山中歲月好——六龜

文‧陳月文　圖‧歐陽芷汀董敏陳文龍

1983 3月

圖1：有「桂林山水」美譽的十八羅漢山，在薄霧中予人如詩如畫的感受。

六龜的氣候溫和、風景優美，雖有豐富的山林資源，卻乏可耕地。但在早期居民苦心開墾經營之下，已將荒地開闢成良田及果園。他們不嚮往虛榮、繁華，生活悠閒而單純。直到今天，六龜人仍保有這份刻苦耐勞與恬淡自足的精神。

六龜鄉公所民政課員溫草鑑每次騎摩托車出門，經過田邊時，總是一路按喇叭，向在田裏作活的農民打招呼，對方也都會伸直工作時躬曲的身軀，揮手向他問好。當地居民在墾拓初期來自全國各地，他們的省籍幾乎囊括了全國各個省份，雖然背景迥異，各村村民卻相處得十分融洽。

除了人情淳厚之外，六龜的居民也普遍有股刻苦耐勞的精神。六龜雖然依山傍水，有豐富的山林資源，卻缺乏可資耕種的沃土。早期居民用他們的雙手，一耙一鋤地掘出可耕地，為這個原本亂石雜陳的地區，增添綠意與生機。

圖2：六龜四面環山，吊橋是兩山間的主要通道。在吊橋上行駛機車，遠望有如高空走索，驚險有趣。（歐陽芷汀／董敏／陳文龍）

背景各異卻彼此包容和諧

六龜鄉位於高雄縣東北端，是個四面環山的盆地，面積約一九四平方公里，平地佔五分之二，其中多數是旱地。盆地內有荖濃、邦腹與紅水三條溪流。

六龜地處偏僻，清朝年間由於交通不便，一度為全國賊寇或倒債者的躲藏之所。再加上台灣光復後，政府輔導百餘位榮民到此開墾，因此居民省籍更為複雜，而且附近還住有許多山胞。

六龜早期居民多因犯錯而遷居至此。他們為了躲避官家追捕、仇家尋仇或債主討債，有的單身逃亡，有的舉家遷移，顛沛流離，歷經滄桑。到了六龜之後，對於好勇鬥狠、勾心鬥角的生活早已厭倦，一心只想找個安家落戶的地方，安安穩穩過下半輩子，不想再惹事生非；此外，耕田種地的生活成天與土地、作物為伍，充份體驗一分耕耘就有一分收穫的道理，他們過去飛揚浮躁的心就此漸漸安定下來。因此，他們對名利看得很淡，也懂得忍耐、包容，雖然每個人來路不同，但彼此極少發生爭執。新生代受到這種傳統影響，再加上大家從小在同一地方長大，語言、信仰、生活習慣逐漸趨於一致，居民間非常和樂，極少發生衝突。

六龜的鄉名源自荖濃溪上有六座狀似烏龜的岩石，這些岩石經河水多年沖刷，獨剩「龜王岩」和「龜後岩」仍具龜形。

圖3：六龜勤樸的鄉民，在大門口劈材為燃料。（歐陽芷汀／董敏／陳文龍）

十八羅漢鎮守六龜寶藏

六龜人最津津樂道的是「十八羅漢山」的傳說。十八羅漢山是四十餘座光禿陡峭的山丘，位於旗六公路上六龜隧道左側，由於附近景觀頗似秀麗的「桂林山水」，經常成為遊客獵取鏡頭的對象。

現年八十歲的鄉民江原興指出，「十八羅漢山」原來是座「觀音山」，草木茂盛，但因鄉民砍伐圖利，以致觀音盛怒離去，觀音山崩落成四十餘座草木稀疏的山丘。然而觀音雖去，卻仍留下十八羅漢及羅漢手下的眾嘍囉，繼續守護六龜的寶藏。民間以為，這些山丘就是十八羅漢及嘍囉的化身。

因為十八羅漢牢牢守住六龜的財富，不使之外流，六龜鄉盛傳這樣的說法：只要努力，在六龜很容易謀生；但若想把在六龜賺的錢，拿到外地使用，就會落得悲慘的下場。

對於這種說法，鄉民劉武智做了較合理的解釋：早年流竄到六龜的盜匪，當他們年歲漸長，稍有積蓄後，「落葉歸根」的觀念，使他們離開六龜，回轉家鄉。但他們一回到故鄉，追捕、討債的紛紛找上門來，不是必須還債，便是一再播遷，以逃避追捕，積蓄也就如此散盡。再回到六龜時，又是一貧如洗。

圖1：暮靄蒼茫中，鄉公所後面的遠山形同一幅生動的國畫。（歐陽芷汀／董敏／陳文龍）

以愛心灌溉成的六龜孤兒院

六龜鄉的興龍村，有一家人的戶口名簿像書本一樣厚，父母名下有九十幾個小孩。這戶人家就是著名的「六龜孤兒院」。

六龜附近的山區住了很多山胞，山胞經濟情況不好，孩子卻生得多，又沒有能力、也不懂得好好教養，常把生病或無力養育的孩子，往教會一送便不再出現。

六龜教會的負責人楊煦牧師基於愛心，覺得不能棄這些孤兒於不顧，便把他們收養在教會裡。事情傳開以後，就有愈來愈多的小孩被送到教會裏來。

這樣一來，楊牧師的妻子林鳳英，也就是孩子口中的「楊媽媽」，除了要帶自己的孩子之外，還要照顧其他的孤兒，經常要半夜起來為他們沖奶、換尿布，但是她一點也不嫌煩。她說：「這是受了楊牧師的影響。」她認識楊牧師後開始信仰上帝，覺得每個人都是上帝的子民，也都是自己的兄弟，應不分彼此，相互照料。現在自己的孩子都長大了，但楊媽媽還是有愈來愈多的小孩要照顧。她說：「這已是我生活的一部分。」

民國五十四年，教會已無法容納日益增加的孩子，楊煦夫婦為長遠打算，買下一塊便宜的土地，也就是興龍村孤兒院的現址。

圖2：六龜隧道共有六個山洞，蜿蜒曲折，是進入六龜鄉的門戶。（歐陽芷汀／董敏／陳文龍）

胼手胝足共建家園

楊媽媽回憶說：「用積蓄和貸款買地之後，我們已無餘錢請工人蓋房子，只好自己動手。」楊媽媽每天背著乳嬰，和楊牧師帶著較大的孩子，一起把新家——一間簡陋的茅草房搭蓋起來。「六龜孤兒院」就在這種艱苦的環境中誕生。

遷入新居之後，環境仍然非常困苦，楊煦夫婦想盡辦法節省開銷，他們自己種菜、養雞、養豬，以求自給自足，直到現在仍然如此。後來孤兒院的聲名傳開了，不斷有社會人士的捐贈，院內的經濟情況逐漸好轉，孤兒院的規模也就跟著擴大，現在已有好幾棟現代化的建築，包括男女生宿舍、教職員辦公室、餐廳、教堂、康樂室等，而且經常有教會人員前來義務協助楊媽媽照顧院童。

由於楊牧師的傳教工作很忙，因此院務一向由楊媽媽負責。楊媽媽是泰雅族山胞，沒有受過完整的教育，為了管好院務，她有一陣子每天擠出一段時間，硬逼自己讀書、寫字。她不僅讓孩子吃得飽、穿得暖，也很重視孩子的教育，只要孩子願意，都盡量供他們上學，而且提供孩子豐富無私的愛。

很難找到一個孤兒院比六龜孤兒院更像一個「家」，楊媽媽把這些小孩當成自己的孩子一樣照顧。這堥S有教條式的管教方法，每個孩子都活潑開朗，大孩子會自動帶小的，以減輕媽媽的負擔；也有的會協助媽媽種菜、飼養牲畜。楊媽媽說：「眼看孩子一個個逐漸長大、懂事，是我最大的安慰。」

圖3：六龜的山林間有許多瀑布，冬天水量較少，別具溫婉細緻之美。（歐陽芷汀／董敏／陳文龍）

蔣總統六度探望深山裡的孤兒院

民國六十二年，蔣總統經國先生在行政院長任內，巡視六龜寶來山區時，遠遠看見對面山腰一幢平房上飄揚著一面國旗，他向隨行人員詢問後，知道那是六龜孤兒院，關心民眾的他當即前往訪視。

楊牧師回憶說：「那天是禮拜天，我剛好在家，看見總統從院前的吊橋走過來，覺得又興奮、又驚訝。總統面帶微笑，態度親切和藹，他在院內四處走看，並很關切地詢問院內的情況。他知道廚房的冰箱不能用，是因附近電力不足的緣故，便指示電力單位加強這裏的電力。他先後曾六度走訪孤兒院，並曾贈送每個孩子一套冬裝。」

民國六十五年，總統第三度拜訪孤兒院時，看到院內收養了一個天生沒有雙手的女孩楊恩典。總統非常關懷這個不幸的女童，特別安排她到台北振興復健中心接受一年的治療，還為她裝義肢。雖然楊恩典因不斷長大，不適用那付義肢，但她常會拿出它們來，得意地告訴別人：「這是總統送我的手。」

民國六十九年間，總統第六度走訪育幼院，七歲的恩典已會用腳指握筆寫字。她用腳寫了「總統好」，向總統表達敬愛之意；並將課堂上畫的一幅畫送給總統，當時總統欣慰又心疼得熱淚盈眶，隨行人員亦都感動得說不出話來。總統因覺得恩典畫得好，後來送了彩色筆、顏料和畫筆鼓勵她。

此後，總統雖因公務繁忙，無暇抽空前往孤兒院，仍非常關懷這群深山中的孤兒，常指示高雄縣長前往探視，並協助解決困難。其他各界協助六龜孤兒院的事例亦不勝枚舉，楊媽媽因此用感恩的心情說：「大眾的支持，給我們很大的鼓勵，印證了上帝與我們同在的道理。」

除了六龜孤兒院外，六龜的蝴蝶谷也遠近馳名。

圖4：六龜的鄉名源自荖濃溪上的六個龜狀岩石，圖為碩果僅存的龜王岩和龜後岩。

蝴蝶谷，彩衣滿天舞

六龜人稱「蝴蝶王」的陳文龍說：「六龜在紅水溪附近有十三個蝴蝶谷。所謂蝴蝶谷就是蝴蝶棲息、繁衍的場所。六龜氣候溫和、生長很多蝴蝶愛吃的天然植物，因此吸引各種蝴蝶前來覓食。目前已知全省共有四百多類蝴蝶，在六龜可找到三百五十餘類。」

陳文龍只受過小學教育，十六歲時聽說蝴蝶標本可以賣很好的價錢，便開始捕蝶製作標本。後來由於經常接觸蝴蝶而對它們產生興趣，想要進一步瞭解，便開始研究蝴蝶的生態、習性。廿餘年下來，陳文龍已成為一個活的「蝴蝶知識寶庫」，許多研究蝴蝶的國內、外學者，經常到六龜向他請益。

陳文龍指出，六龜由於蝴蝶種類多，加上蝴蝶的繁殖力強，且隨時有不同種類的成蟲破繭而出，因此四季都可見蝴蝶飛舞的身影。尤其是四、五月時，蝴蝶的數量最多，五彩繽紛的蝶影，有的飛舞在山林裡，有的棲息在花叢中，真是別處難見的美景。

有人惟恐捕蝶業的興起，會造成蝴蝶絕跡。陳文龍說：「蝴蝶的壽命大多只有十餘天，即使不捕捉，它們也會自然死亡。只要捕捉的是雄蝶，而不是產卵的雌蝶，造成的影響不大。倒是開路、伐林及濫用農藥等，使蝴蝶的可吃之食、可居之地日漸減少，對蝴蝶的生存影響很大。」

六龜鄉民都把蝴蝶視為共同的資產，因此莫不希望政府能成立蝴蝶保護區，以維護這些天然觀光資源。

圖5：新威苗圃道路兩旁，林立著樹幹筆直的桃花心木，看來賞心悅目，是散步、郊遊的好去處。（歐陽芷汀／董敏／陳文龍）

新威苗圃佔地遼闊、樹種繁多

六龜由於四面環山，森林資源豐富，因此林業很盛，提供六龜居民不少就業機會。目前這些森林資源主要分屬林務局和林業試驗所管轄。

林務局設於六龜的林業工作站——新威苗圃，佔地遼闊，樹種繁多，除育苗外，亦具觀光功能，每年都有許多遊客前來遊賞。

苗圃負責人馮金松表示：「新威苗圃佔地二六．二四公頃，是目前全國最大的苗圃，主要業務是培育熱帶樹苗及引進國外優良樹種。培育出的幼苗，除供山上林班造林之外，也提供民間綠化環境之用。」

新威苗圃育有二百多種不同樹木，而以江某、桃花心木、楓香、台灣櫸及樟樹為主，其中以江某的培育工作最有成就。江某主要用來做為建築用板模、地板及便當盒、火柴棒。過去江某栽種的存活率不高，新威苗圃不斷改良栽培技術，使存活率大為提高。自民國六十九年試栽成功後，開始接受國科會委託育苗，如今已試栽成功五十萬株。

高農畢業後即在此工作的馮金松，非常熱愛目前的工作。他說：「一般人或許以為，從事與植物有關的工作靜態而無趣，其實不然。植物也是一種生物，雖然你為它澆水、施肥，它不會有立即的反應，但我們可從它的成長過程中，感受到生命的喜悅，並從試栽成功或改良研究中獲得滿足與成就感。」

圖6：工人以黑紗網罩住苗圃，阻隔部分陽光以進行光合作用實驗。（歐陽芷汀／董敏／陳文龍）

林試所重視台灣杉的研究

林務局的主要業務是育林和造林，實驗和研究只是工作的一部分；而台灣林業試驗所則是一個以研究和實驗為主的單位。

林試所六龜分所的所長楊政川指出，林試所試驗的項目，常隨社會的需要而改變。他說：「林試所的前身，是隸屬於日本京都帝國大學農業部的台灣演習林，當時的主要研究對象是治療瘧疾的金雞納樹。光復後轉而試驗竹類，以提高國內竹製品的品質。目前台灣杉是研究重點。」

楊分所長進一步指出，台灣杉與紅檜都是高級傢具的製材，而台灣杉更具有成長快速、輪伐期短、能抗松鼠危害等優點，經濟效益遠高於其他木材。由於該所試驗成效良好，已被指定為台灣杉研究中心。

六龜分所的實驗作業地區，主要在山上的林班地。林班地有近一萬公頃，分成廿五區，每區各有一位負責人，常年住在山上，負責督導、聯繫工作。其中鳳崗山苗圃標高一千五百公尺，是培植台灣杉的主要林班地，負責人林金榮表示：「在山中從事林業工作，常須在山林中跋涉、奔波，工作性質比較單調、辛苦，需要有健康的身體，並且要耐得住寂寞。另外，山間的物質條件較差，個性恬淡的人才能適應這種工作環境。」

楊分所長指出，林業試驗所為了盡量改善派駐在山上工作夥伴的生活，目前各林班地的工作站都有發電設備，可供照明、烹煮之用。以後林試所還打算在山上架設天線，讓山上工作人員也能收看電視，以排解山居的寂寞。

圖7：林業試驗所中蒼翠的竹林。（歐陽芷汀／董敏／陳文龍）

扇平森林區充滿森林野趣

廿五個作業區中，以「扇平森林區」最有名。此區因栽有五十餘種世界各地的竹類，並有許多稀奇珍貴的樹種，而有「小溪頭」之稱。走在扇平區中，彷彿置身於「綠色仙境」，令人心曠神怡。

由於扇平的空氣清新，風景優美，具有原始森林的風貌，救國團常於寒暑假在此舉辦各種活動，如「扇平山區活動隊」及「生物研習營」等。由於此地是山林管制區，遊客須向六龜派出所辦理入山證才能入山。

從事林業實驗，造林是主要的工作；而林地常因雜草蔓生，影響樹木成長。過去林試所花許多人力在除草上，最近則以乳牛除草，效果相當顯著。研究員楊吉雄表示：「林試所自五年前開始試驗用乳牛除草的可行性。由於乳牛以牧草為主食，可以吃掉林間的雜草，而且它性情溫馴，沒有牛角，不會刮傷樹皮、危害樹木生長。五年下來，情況良好。林試所只需雇用一個人管理牛群，便可以做好除草的工作。」

六龜鄉民大約有二千人受雇於林務局及林試所，從事林業工作。他們的工作內容大致包括：整地、育苗、灌溉、搬運幼苗……等。他們不在正式編制內，屬於臨時工，那婸搨n人手，就到那裏工作，流動性頗大。由於林地遼闊，工作機會很多，因此他們沒有失業之虞，有人已經做了十多年。但也有人覺得這項工作太辛苦，又沒有什麼發展，寧可到工廠做工。

至於伐木及木材搬運工作，則包給木材商做。雖然現代化的伐木及搬運都採用機器，但過程中仍需用到人力，而每根木材多超過一噸重，因此從事這項工作，必須體格粗壯才能勝任。一般來說，都由受雇於木材商的年輕山胞擔任。

六龜鄉民鍾進和早年也是林班工作人員，七十七歲的他，身體仍非常硬朗，他認為這是拜過去造林、伐木時運動充足之賜。目前，他在六龜義寶村賣靈芝。鍾進和說：「靈芝通常在海拔一千公尺以上的深山堣~會發現，它長在離地五、六吋高的樹幹上，而且必須百年以上樹齡的樹幹，才會長出靈芝。我的靈芝大多是以前結識的山地朋友，在伐木時發現，採下來賣給我的。」

圖8：伐木工人在集散場搬運木材。（歐陽芷汀／董敏／陳文龍）

開荒墾地，栽種果樹

除山林工作之外，六龜大多數居民皆以務農維生，由於六龜多旱地，因此除六龜隧道外的新寮、新威、新興三村有較肥沃的河流沖積地，可種水稻外，多數土地都用來栽種水果，尤以芒果、木瓜、龍眼、荔枝為多。

住在中興村的文嘉運，是民國四十八年由國軍退除役官兵輔導委員會輔導來此屯墾的榮民。他說：「剛到這兒來的時候，只見一片荒地，到處是雜草和石頭。我們一百零五個人，各自在被分配的土地上割草、除石，並引水灌溉，經過一年多的時間，才整理出一塊可以栽種果樹的土地。」

文嘉運原來在一甲大的土地上種香蕉，因香蕉銷路不好而改種芒果。但是，種果樹不像水稻可以馬上收成，必須經過五、六年才能成熟、結實。文嘉運說：「果樹收成前那幾年，我便受雇於林務局做伐木工，養活一家人。直到芒果園開始收成時，才專心做果農，目前算是苦盡甘來。」

圖1：檳榔與椰子高矮錯落，在水田中形成倒影，與田間秧苗相映成趣。（歐陽芷汀／董敏／陳文龍）

黃金煌培育新種芒果

另外，六龜有位果農黃金煌，因為培育成功的芒果新品種「金煌一號」具有外型美觀、味道甜美、皮薄核小、果肉豐實等優點，當選今年「高雄縣十大傑出農民」。

今年卅九歲的黃金煌從小生長在農家，但全心栽種芒果還是退伍以後的事。他與其他果農一樣，都是以種土芒果起家；自外國芒果品種引進國內後，土芒果銷路大減，他便改種洋芒果。但洋芒果的栽種不易，易遭病蟲害，存活率不高，結實率也低，黃金煌便想到試種新品種。

黃金煌於民國五十五年開始，以多種芒果交配之後，育出三種新品種，分別命名為金煌一、二、三號。但他只受過小學教育，不知道這三種新品種是否有發展潛力，便攜帶幼苗向鳳山園藝試驗所討教。試驗所人員研究分析後認為，金煌一號較具發展條件，便建議他放棄其他兩種，專心培育金煌一號。

金煌一號在民國六十三年開始結果，第一年只結了兩個，後來數目逐年增加，到了去年，收成多達二萬斤，第一批「金煌一號」芒果正式上市，為黃金煌賺回新台幣七十多萬元。

黃金煌的成功，引起其他果農的興趣，許多人紛紛向他索取「金煌一號」的種籽、幼株及請教栽種方法。黃金煌也樂於傾囊相授，與大家分享成果。他指出，金煌一號芒果不只果肉多，且味道具洋芒果與土芒果的優點，產量也比其他芒果多，而且它抵抗力強，存活率高，不必花很多栽培功夫，果農可有餘閒做其他副業。他本身就在林試所兼任管理牛群的工作。

圖2：林試所在林場畜養乳牛，可利用它們「除草」，真是一舉兩得。（歐陽芷汀／董敏／陳文龍）

養鹿風氣盛

一般農家大多以養豬、雞或鴨、鵝為副業，這些副業在六龜鄉卻很少看到，鄉公所民政課員溫草鑑指出，小規模的牲畜養殖大多賺不到錢，引不起農友的興趣。倒是這兒的地理環境很適合養鹿，因此養鹿風氣很盛。

六龜有一八三戶人家養鹿，畜養總數已超過二千頭。六龜鹿戶主要畜養的鹿種是水鹿，水鹿是本省土產鹿種。國人深信，水鹿的鹿茸最具滋補奇效，是中藥的高貴藥材，每兩約售千餘元，每頭鹿每年可割獲四、五斤鹿茸，約可賣新台幣六、七萬元。

六龜一位鹿戶透露：「養鹿平常花費的成本並不高，一頭鹿一天大約只需卅元的食料費。但早期需有一筆較大的資金建造鹿舍，購買幼鹿；如果情況順利，大約在第三年可收回成本。」

鹿戶之間儘管互相交換養殖心得，但鹿舍卻不歡迎生人參觀。據鄉公所獸醫廖鴻文表示，鹿的膽子很小，若有生人進入，常會受到驚嚇，影響鹿茸的生長。鹿尤其對紅色特別害怕，有時甚至因驚嚇過度而造成撞壁事件。因此進入鹿舍的人絕不能穿紅衣服。

3：當地的田間耕作多已機械化，但插秧機偶爾會有疏漏，有的地方沒植入秧苗，圖為農夫手持秧苗正在做填補。（歐陽芷汀／董敏／陳文龍）

交通便捷，但居民很少外出

隨著社會的進步，六龜的交通已獲得很大的改善，鄉內的主要交通工具是機車和客運車。目前全鄉十二村中，僅大津村尚無客運車通行。對外交通方面，六龜與旗山、高雄間有旗六公路；與高雄縣桃源鄉間有六寶路；並有南橫公路連接台南或台東，各線均有高雄客運行駛其間。

雖然交通比過去方便，但六龜居民除了工作或上學需要，平常很少到外地。鄉內沒有電影院、歌廳等公共娛樂場所，他們白天各自守著自己的工作崗位，下班後便都回到家裡，吃過晚飯後者看電視、聽聽收音機，生活單純、規律。

每星期六晚上的夜市市集，是當地的一件例行盛事。高雄縣各鄉鎮的流動攤販會在這天晚上湧到六龜，他們開著小發財車，載著琳琅滿目的貨品，在街道兩旁擺成長約三百公尺的夜市。雖然六龜本身有兩條商店街，但是鄉民覺得攤販賣的東西比較便宜，紛紛前來遊逛與採購，總是顯得熱鬧而有趣。

圖4：農夫牽牛在林間漫步，一片閒情逸致。

懷著一分眷念，守著這片家園

雖然目前六龜的對外交通已相當便利，家家戶戶亦都已電氣化，經濟情況比過去大為改善，但是六龜人的生活型態，卻沒有多大改變。嚮往繁榮、現代化生活的年輕人，紛紛遷離此地，到都市謀發展；留下來的多半是中年以上的鄉民，因眷戀家鄉的風土人情而不忍離去，且已習慣原有的生活方式，無心也無力改變現狀。因此，民風依舊樸實、淳厚，生活依然悠閒、單純。