出門就看見海，典型漁村風味小琉球

文‧楊小萍　圖‧鐘永和楊小萍

1983 5月

圖1：小琉球四面環海，島上古建築受海風吹襲，且年代久遠，已呈斑駁。（鐘永和／楊小萍）

小琉球是臺灣的一個離島，四面環海，島的面積不大，真個是「出門就看見海」。居民賴海維生，以海為伴，百分之九十的男子以捕魚為業。它的位置偏遠，民風保守、純樸，鄉民知識水準較低，島上神明色彩濃厚，具有顯著的傳統漁村特色。

小琉球是臺灣西南方的一個離島，行政上隸屬屏東縣。島上多珊瑚礁岩及砂土，沒有河川，土地貧瘠，又缺乏灌溉水源，不適於耕作，只能生長矮小、耐旱的銀合歡、林投及相思樹。因此，在小琉球極少農田、菜圃，也見不到森林，除了附近海中的魚蝦外，沒有其他資源，「討海」是絕大多數居民謀生的方式。

圖2：小琉球的傳統民屋與新式樓房相映成趣。（鐘永和／楊小萍）

壯丁多出海，島上活力顯弱

小琉球的壯丁多出海捕魚，個把月才回家一次，因此島上老弱婦孺顯得特別多。由於島上缺乏就業機會，婦女多半在家中侍奉公婆、養育子女。小琉球最常見的情景是：幾個圍坐聊天的婦女，一群嬉戲的孩童，踽踽漫步的老人，加上一隻蜷臥在庭院曬太陽的狗。

小琉球的地理位置偏遠，資源缺乏，加上漁民知識水準較低，島上很難發展。當地沒有工廠、百貨公司、電影院……，也看不到高樓大廈、霓虹燈。鄉民衣著樸素，經常在戶外活動，擅長潛水、游泳，因此皮膚多半較黑。

港口附近居民較集中，船隻、遊客進進出出比較熱鬧，其他地方則居民散居各地，顯得冷清、空曠。在環島公路上往往許久見不到一個行人、一輛車子，倒是經常能看到兩邊空地上三兩成群的牛羊與海上的點點漁帆，浪濤拍岸之聲則不絕於耳。當地悠緩的生活步調，恍如一部慢動作影片，一時很難看出其中的情節與變化。

一般人提起小琉球，很容易和日本的大琉球聯想在一起。「琉球」兩字，最早出現在「隋唐列傳」中的「東夷傳」：「琉球國，在海中，當建安群東，水行五日而至」，此處的琉球乃泛指臺灣、琉球群島及附近的島嶼。後來臺灣和其他島嶼先後有了自己的名稱，一般人便稱琉球群島為大琉球，臺灣西南方的小島為小琉球。

圖3：晨曦初露，漁船紛紛出航。（鐘永和／楊小萍）

島上多傳說故事

根據曾有德「琉球嶼概況」記載，小琉球最早的居民是具有馬來血統的土著：「皮膚黃褐，髮型捲曲，頗似菲律賓島上的依歌洛德人」。盧德嘉在「鳳山縣採話冊」中則提到小琉球「相傳舊時有烏鬼番族聚居，頷下生腮，能伏海數日。」據說這些水性甚佳的土著，築穴而居，因經常偷襲停泊在沿海的洋船，而激怒洋人；洋人遂登岸搜捕，發現「烏鬼」聚居洞內，便以柴火焚燒，烏鬼皆死於洞中。這就是目前小琉球名勝之一「烏鬼洞」的由來。

至於首先進入琉球墾荒的漢人，說法亦不一致。據「琉球嶼概況」的記載，小琉球是在明崇禎九年，被一位從福建遷台不久的陳姓漁民所發現，他看附近海中魚蝦甚豐，便移居島上，成為移居小琉球的第一位漢人。

然而，琉球鄉公所編印的琉球鄉概況則指出，清乾隆廿年，福建泉州漁民李月老遷居打狗港（高雄），捕魚時發現小琉球，便邀廿多位漁民，移居島上，奠定當地漁業的基礎。由此可見，琉球鄉民來自閩南，且開發小琉球至少已有兩百年以上的歷史。

圖4：小琉球的紅瓦房型制沿自閩南，具有濃厚的鄉土氣息。（鐘永和／楊小萍）

「養兒防老」觀念不易打破

小琉球漁民全憑體力謀得一家溫飽。惟恐年老體衰之後無人依靠，因而養兒防老、重男輕女的觀念很重。

衛生所家計員何金葉指出，小琉球的男子多半十幾歲就出海打魚，由於海上生活沒有保障，因此當地居民多早婚，希望早有子嗣。許多婦女到了廿多歲便有三、四個孩子，由於年紀輕、知識水準低、家庭經濟環境不佳，子女多半得不到良好的教養，因此家計人員努力勸導她們節育。

圖1：高雄中芸有開往小琉球的交通船，圖為候船處一角。（鐘永和／楊小萍）

島上廟宇多，遇事求神問卜

「討海人」可說是看天吃飯，每次的漁獲量多少要靠運氣，而且天有不測風雲，能否平安歸來也是未知數。小琉球漁民的教育程度較低，沒有足夠的知識和判斷能力去面對工作、生活中可能遭遇到的各種問題，一切只好求助於神明，因此島上廟宇很多。

碧雲寺和靈山寺是小琉球最著名的寺廟。碧雲寺建於清光緒四年，至今已有八十多年歷史，是琉球鄉民的信仰中心，供奉的觀音菩薩傳說十分靈驗，因此香火很盛。靈山寺則是島上最雄偉、新穎的廟宇，依山傍海而建，共分三進，分別供奉王府千歲爺、陳靖姑及玉皇大帝，傳說也很靈驗，信徒則主要是來自外地的香客。

小琉球的公設大小廟宇約有廿、卅家。漁民家中私設的神壇也不少。有些漁民則在家中特地為神明建間舒適寬敞的住屋，宛若小型寺廟。

圖2：這是東港和小琉球間的交通船。（鐘永和／楊小萍）

唱戲酬神花費大

小琉球居民為酬謝神明的庇祐，每年從觀音生日（農曆二月十九日）起，請歌仔戲班演野台戲。今年共請了三個戲班，在各廟口輪流演出，預計要連續演二、三個月。每個戲班一天的酬勞約新台幣一萬五千元，一年花費數百萬元，都由信徒共同支付，對漁民來說，應是相當沉重的負擔。外人看來，覺得此舉太迷信鋪張，但漁民認為這筆開銷絕不能省，否則可能會激怒神明，惹禍上身。

野台戲的場面並不怎麼慎重熱絡，台上鑼鼓喧天，觀眾卻寥寥可數，而且多半是小孩。他們有的躲在戲台下嬉戲，有的在台前賣糖果餅乾，有的甚至爬到台上玩紙牌。唱戲的人似乎習以為常，演出絲毫不受影響。婦女在白天總有忙不完的家事，只能偶爾抽空過來張望一番。真正專心看戲的恐怕只有幾位老人。據說晚上戲班改為表演現代歌舞，那時鄉民多半有空了，因此觀眾增多，場面也比較熱烈。

碧雲寺的觀音可說是島上一切活動的主宰，漁民從婚嫁、出海、造船、建屋……都要向祂請示。

圖3：小琉球物資缺乏，糧食及日常用品皆要從東港運來。圖為貨船卸貨的情形。（鐘永和／楊小萍）

居民節儉成性

琉球鄉民雖在信仰上出手闊綽，但收入不穩定，平時生活相當節儉。目前幾乎家家戶戶都有瓦斯爐，廚房也已現代化，未設煙囪、爐灶，但仍有許多人家為了節省瓦斯費，撿來傳統的燃料——樹枝，綁捆成束，堆放在庭院，並在屋簷下擺有火爐，主婦在戶外煮飯、燒開水，是城市罕見的景象。

當地居民因平均知識水準較低，平時又都各自為生活奔忙，因此對公共事務無暇顧及。舉例來說，鄉民自己的屋子打掃得很乾淨，進門還要脫鞋，可是出了家門，就沒有維護整潔的習慣，因此公共環境顯得較髒亂。

受到天然環境的限制，小琉球漁民的生活過去相當困苦。七十七歲的李漏于說：「小時候，琉球附近的魚蝦雖然很多，但島上的稻米產量很少，魚總不能當飯吃，我便經常坐船到高雄、屏東撿拾當地農家收割後掉落在田堛瑤_穗。有時也把吃不完的魚運到臺灣本島去賣，由於船上沒有冷藏設備，往往抵達目的地時，魚都腐敗了，辛苦大半天，也賣不到多少錢。」

李漏于和多數的小琉球男子一樣，十多歲就開始到海上討生活。在海上作活，難免要冒生命危險與風浪搏鬥。李老先生就曾有過好幾次死堸k生的經驗。令他印象最深刻的，是二次世界大戰期間，他在沿海捕魚時碰到飛機空襲，他趕緊離船潛到海底，逃過了轟炸；另一次，是搭交通船到東港途中，船被風浪打翻，他落水之後，奮力游泳求生，不僅安然無恙，還救起一位婦女。

4：在小琉球，豆腐也是「舶來品」之一。（鐘永和／楊小萍）

討海人家，辛酸知多少

二百年來，當地漁民因發生海難而葬生海底的不知有多少。李漏于的大兒子便在一次出航後，至今音訊全無。

即使在現在，漁民一去不返的事，仍偶有所聞。小琉球婦女因此經常處在期盼焦慮的情緒中，先生一離家，便開始計算他歸航的日子，等到時間差不多了，就常到港口等候。如果丈夫逾期不歸，便茶不思、飯不想，天天四處打聽，或望著大海發呆，其中的辛酸實非外人所能體會。

目前小琉球的漁船有兩類，一種是近海漁船，一次出航一個月左右，回航後休息約一星期再出海。另一種是舢舨，鄉民稱為「竹排仔」，其實是塑膠管編成的小筏，在沿海作業，當天往返，漁獲量不大，屬副業性質，多半是漁民退休後，為排遣時間，並貼補家用而採用。

小琉球漁船傳統的作業採延繩釣，主要漁獲是鮪魚、旗魚、鯊魚等深海魚類，其中鮪魚80％外銷美國製罐頭，20％外銷日本做生魚片。

石油危機發生後，油價居高不下；近年來又受到世界性經濟景氣低迷的影響，國際魚價跌落；加上小琉球近海漁產捕撈殆盡，漁獲大受影響。

圖5：小琉球港口聚集許多婦女，兜售當地特產魷魚，中午時偷閒小憩一番。（鐘永和／楊小萍）

海難事件顯著減少

在小琉球居民的觀念中，捕魚是勞力工作，從事漁業毋須讀書，受教育的人也不屑捕魚，因此近年來漁民知識水準及技術、設備雖略有改善，但進步十分有限。李枝生指出，過去在海上測量漁船方位要用「天尺」（六分儀）配合「天測略曆」計算，許多漁民必須靠手指、腳趾或小石頭的幫忙，才能把方位計算出來。目前漁船多裝設自動導航儀，能自動顯現方位，對算術能力差的漁民來說，不啻一大福音。

捕魚最怕遇到颱風，有了衛星導航儀，再配合收音機的氣象廣播，漁民已能迅速正確地躲避颱風的侵襲。目前漁船還裝有對講機，船隻間在短距離內可互相通話，如果漁船發生故障，可利用對講機呼救。因此海難事件雖不能完全避免，但已顯著減少。

圖6：小琉球有許多賣魷魚的商店，專做遊客生意。（鐘永和／楊小萍）

居民生活走向現代化

政府為了改善偏遠地區居民的生活，推動基層建設計畫，琉球鄉因此獲得新台幣二千多萬元的經費，用來整修道路、整建排水溝渠、消除髒亂、裝設路燈等，使琉球鄉民的居住環境獲得很大的改善。

水電供應問題的解決，使當地居民生活得到很多便利。民國五十八年，琉球鄉設立鄉營發電廠，開始供電，但發電成本高，電費昂貴。鄉公所為減輕鄉民負擔，在當時鄉長王海的奔走下，於六十三年將發電廠轉交台電公司接管，電價也比照本島計算，惟發電量仍不足使用，每天只能供電十四小時。台電公司為配合政府改善離島居民生活的政策，於民國六十七年完成屏東、小琉球間海底電纜的鋪設，開始全日供電，目前島上用電戶普及率已達97％以上。

小琉球早期沒有自來水，一向飲用地下水，但地下水鹽份很重，並含有亞硝酸，飲用者健康頗受影響。如逢旱季，地下水缺乏，飲水就成問題。臺灣省自來水公司為解決琉球鄉民飲水問題，耗資新台幣二億三千萬，鋪設海底水管，由屏東水廠供水。海底水管於民國七十年七月完成，啟用當天，屏東縣長柯文福曾親往琉球鄉主持慶祝活動。雖然那天天氣惡劣，但慶祝活動仍熱烈展開，鄉民不畏風雨，沿街燃放鞭炮，舞龍舞獅，歡欣雀躍之情溢於言表。

圖1：小琉球沒有魚市場，漁船都到東港卸魚，圖為清晨時分卸魚的情景。（鐘永和／楊小萍）

交通、通訊相當便利

民國五十二年，小琉球成立電信代辦處，六十七年成立電信局，六十九年進一步將人工電話換裝為自動電話，目前一半以上的住戶裝有電話，使當地與外界的距離縮短。

在交通工具方面，目前島上有四輛公車，分三路行駛，每隔約半小時一班，但島上仍有傳統的交通工具——蓬布車十輛，常在公車開車前招攬乘客，且不必按站牌上下車，搶走公車不少生意。另有計程車廿四輛，專做遊客生意，也使公車的營運受到影響。目前鄉公所正積極向屏東縣政府申請經費補助。

在對外交通方面，小琉球和屏東東港間有民營交通船五艘，每天對開五班次；和高雄中芸間有民營交通船三艘，每天對開四次。另外，高雄小港和小琉球之間有臺灣航空公司經營的小型飛機，但目前僅以包機方式辦理，無固定班次。

圖2：新船出航前，漁民在港口祭神祈福。（鐘永和／楊小萍）

生活物資全賴外地輸入

小琉球由於物資匱乏，所有糧食及日常用品都需從東港輸入。目前有民營貨船九艘，每天每艘各載貨一次。貨物的內容五花八門，從蔬果、豆腐、日用品、衣物，到建築用的砂石無所不包。豬隻也是島上不可或缺的「舶來品」，它們在碼頭被吊勾卸下船時，紛紛發出尖銳的驚叫聲，落地後「驚魂甫定」，便被持鞭的買主趕到屠宰場去。

島上居民飼養的家畜、家禽種類很多，有牛、羊、豬、雞、鴨等，但都只是家庭副業，數目不多。以牛羊來說，島上缺乏牧草，如以飼料餵養，成本過高，因此有些人家只畜養幾隻，放牧在野外，主要吃銀合歡的嫩葉。雞、鴨、豬則養在住家附近，餵以剩菜剩飯。養豬的家庭通常只有一、兩隻，因數目太少，未設豬欄，只將豬耳朵穿洞，用繩子綁在門外，以免走失，這是小琉球特殊的景觀之一。

琉球鄉共分八個村落，居民一萬五千多人，其中以本福村最繁榮，也是鄉公所、漁會、農會、警察局及港口的所在地。

圖3：父子捕魚歸來，計算魚數，同享收穫的喜悅。（鐘永和／楊小萍）

近年來進步較前快速

港口位於白沙尾，為日據時期所闢，雖曾經擴建，但仍無法容納日增的漁船、商船及貨船。許多漁船隻好分散停泊在各村外海，若受季節性強風或巨流侵襲，則往往造成船毀人亡。為使漁船有安全可靠的避風港，漁業局從民國六十九年開始，耗資二億四千萬元，在大福村興建新港，預計全部工程將在民國七十五年完工。

近兩、三年是小琉球進步最快速的一段時間，但有待解決的問題仍然很多，醫療設備缺乏是其中之一。目前除衛生所外，全鄉僅有私人診所三家，但沒有外科醫師。鄉民若患重病，須搭船到臺灣本島醫治。因此鄉民期望政府能在小琉球設立一所兼有內、外科的綜合醫院，使他們的醫療保健能得到保障。

圖4：停泊在岸上的舢板。（鐘永和／楊小萍）

精神生活亟待提昇

如前所述，琉球鄉民一般教育程度較低，因此，島上的物質環境雖有改善，但精神層面仍很貧乏，看電視是最主要的娛樂。島上除了幾家小說出租店外，沒有書局、書攤，平時也沒有任何文化活動。

欲提高小琉球的文化水準，根本之計要從教育著手。目前琉球鄉共有四所國小、一所國中。政府為了儲備偏遠地區師資，鼓勵青年回鄉服務，師專、師大都為偏遠地區青年留有保障名額，因此目前琉球鄉的老師有不少是當地人，而且多為屏東師專或師大畢業生，師資相當不錯。

琉球國中陳木金老師是小琉球第一個以保障名額進師大的鄉民，他指出，琉球鄉民已逐漸瞭解教育的重要性，但是一般漁家，父親經常不在家，母親沒讀過幾天書，孩子又多，沒有多餘的時間、心力管教孩子，更遑論指導功課了；對孩子的教育多半採順其自然的態度，喜歡讀書的就繼續升學，不想念的則就業。孩子從小受到生活環境的影響，多半對讀書興趣缺缺，因此雖然政府推行九年國民義務教育，但當地仍有20％的孩子放棄升國中。

圖5：小琉球海面的日出美景。（鐘永和／楊小萍）

無升學壓力，課外活動辦得好

琉球國小蔡君山老師則說：「本鄉學童沒有升學壓力，看不到戴近視眼鏡的，也沒有惡補，許多有特殊才華的老師得以發揮所長，利用課餘時間指導學生繪畫、打球、寫詩……，而且成績很不錯。琉球國小的排球隊及全德國小的桌球、笛子隊，歷年來在全縣甚至全省性的競賽中，都有很好的成績。」

另外值得一提的是，全德國小洪瑞福老師為了提高學生的讀書風氣，利用家堛澈廳陳列私藏圖書數千冊，成立一個小型的私人圖書館，大門廿四小時不上鎖，也沒有管理員，只在桌上擺一本登記簿，讓小朋友隨時自行登記，借閱圖書。洪老師說：「我從小喜歡看書，但在本地很難借到書看，等我回鄉當老師後，便想到一定有很多小朋友和我小時候一樣，想看書而借不到，因此引發我成立圖書館的動機。」

洪老師為了進一步提高學生閱讀的興趣，還特地到各小學舉辦巡迴書展，並舉辦讀書心得有獎徵文，請各校校長在朝會時隆重頒獎，並酌發獎金鼓勵，因此學生投稿出乎意料的踴躍，洪老師覺得非常欣慰。

圖1：在高雄中芸港口附近拍攝的魚網及浮球。（鐘永和／楊小萍）

有發展觀光的條件

俗話說「靠山吃山，靠海吃海」，小琉球既無山林之利，某些海底資源也已面臨撈捕殆盡的困境。目前屏東縣政府已明令禁止琉球鄉民採挖珊瑚礁及捕抓龍蝦，以保護海底資源。

鄉長蔡朝和認為，靠海也不一定要吃海，發展觀光應為可行之途。小琉球四面環海，風景優美，島上空氣清新，沒有噪音及污染，對都市人來說，此地有世外桃源的風味。

小琉球若要發展觀光，有許多工作待做，例如目前島上缺乏現代化的旅館，能供遊賞的名勝古蹟，只有一些寺廟和岩洞，因此遊客多把小琉球當做遊覽南部風景區的一站，當天往返。最近觀光局已決定將小琉球發展成風景特定區，也有民間公司計畫成立「海底透視船」，把遊客的眼界帶到海底，觀賞海中的珊瑚礁和五彩熱帶魚，小琉球的觀光前途相當看好。

圖2：小琉球漁民使用的魚簍。（鐘永和／楊小萍）

當地漁會與菲訂定合作計畫

然而小琉球是否能進步、繁榮，主要還是取決於漁業的發展。近年來許多當地漁船在近海捕不到漁，看到菲律賓、印尼附近的海域尚未開發，漁藏豐富，常進入其中作業，而被當地政府扣押，並沒收漁獲。

為解決漁民無魚可捕的困境，臺灣省漁會及琉球區漁會正共同與菲律賓訂立漁業合作協定。契約中規定，我方漁船依噸數大小，繳納一定金額的年費後，能進入菲律賓海域作業。

另外漁業局也為小琉球漁民做了不少事，例如在沿海投放人工漁礁，吸引魚群聚集；健全漁會組織，設立信用部，鼓勵漁民儲蓄，並提供漁機貸款等。琉球區漁會總幹事王傳提出兩點建議，希望政府能進一步協助改善。

圖3：位於小琉球港口附近的燈塔，指引夜間歸航的漁船。（鐘永和／楊小萍）

漁民也需要休閒與進修

第一：海上的生活單調、枯燥，漁民回到陸地上，都想好好鬆弛一下疲憊的身心，但小琉球除了一家撞球場外，沒有任何休閒處所，有些漁民一上岸不是喝酒，就是賭博。因此王總幹事希望政府能在小琉球興建漁民活動中心，購買一些棋具、樂器、連動器材等，讓漁民休假時有個去處。

第二：目前省漁會常在全國各地舉辦不同的漁業技術巡迴講習，但從未在小琉球舉辦過。王總幹事希望省漁會也能在小琉球舉辦技術講習，針對當地漁民的需要，指導漁民新的漁業技術，並灌輸進步的觀念，甚至生活上的各種知識，使小琉球漁民也有「進修」的機會。

近年來，政府對漁業愈來愈重視，大量起用漁業專才推動漁業，漁民都感到振奮。尤其最近漁民出身的省議員林羵羊當選省漁會理事長，預計將能為漁民謀取更多福利，當地漁民也對他抱有很高的期望。

談到小琉球漁業的未來，林理事長認為可以朝國際漁業合作（遠洋漁業）路線發展，同時繼續在近海投放人工漁礁，並輔導漁民從事沿海養殖漁業，這些都可以增加當地居民從事漁業的收入。此外，由於島上閒置人口不少，似可在島上發展手工藝加工，以提供婦女就業機會，穩定家庭收入。如此多管齊下，小琉球未來將可走上繁榮發展之途。

圖4：小琉球當地曬漁網的情形。（鐘永和／楊小萍）

教化深植人心，光明前途可期

然而歸根究底來說；小琉球和其他偏遠地區一樣，教育，是所有問題最佳解決之道。

受教育，不見得能使人體力和技術增加，而撈捕更多的漁獲，但是，知識的累積和思想的開發，會使人有智慧、有定力去面對人生各種的問題，並且找到解決的方法。受了足夠的教育，必然較會安排自己的生活與工作，也懂得接受新知識、新觀念的重要。舉例來說，小琉球居民起碼不會再生那麼多子女，甚至懂得教養子女之道，使下一代能比上一代發展得好；又因為自己有了判斷力，不再事事求神問卜，修建寺廟、酬神唱戲的花費必會節省許多；由於肯接受新知、學習新技術，就會懂得如何加強設備、技術與捕撈規模，這樣才能提高安全性與漁獲量………，總之，觀念的改變，會使人懂得培養生活的智慧；而有了生活智慧，就會懂得如何謀求生活的改善；而生活改善後，就會有餘力顧及公共事務，整體環境即得以發展興盛……。

因此，島上教師真是責任重大，如何在教導課業之餘，充分令學生（甚至家長）明白受教育的重要，並且諄諄教給屬於生活的知識，促使當地民眾在觀念上有所改變，實屬要務。當然，教育的功能是相當緩慢的，但用心植根，終究會成長、茁壯，以至開花結果，希望島上教師都能深切體認此點，也希望有更多的優秀師資能投身於偏遠地區的教育事業。