「小ルリマダラは片方の点々、マルバネルリマダラは両方の点々、ホリシャルリマダラは3ヶ所の点々、ツマムラサキマダラはたくさん」茂林国家風景区の紫蝶幽谷（ルリマダラの谷）の解説員養成プログラムの教室では、指導員がフィルムを使って、20数人の受講者に茂林の4種のルリマダラ、8種のマダラチョウの見分け方を説明する。さらにマダラチョウの食べる草や、棲息地での習性なども教えられる。ほぼチョウの見分けがつくようになるまで、受講者は一生懸命で、教師も講義に熱が入っていた。

自然解説指導員はルリマダラが来るのと一緒に茂林の谷にやってくる。最初に茂林に入るボランティアだ。その後、それに続いて胡蝶保護協会の全国の会員や台湾大学の学生たち、中学校教師などが続々と茂林にやって来る。調査に来る人もいれば、団体を連れて紫蝶幽谷の自然の謎を説明するためにやってくる人もいる。

「毎年恒例ですよ」と言うのは茂林の村役場の観光課課長でチョウの父と称される施貴成さんだ。施さんは、時には20〜30日もここに滞在するが、これほどたくさんのボランティアが協力してくれるからこそ、チョウの谷の保護が可能なのだと言う。

「地元の若者もルリマダラの貴重さを知っていますし、関心を寄せています。ですが生活もありますし、彼らにできることは少ないのです」と言うのは茂林郷の民宿「得恩谷」の責任者でルカイ族の陳誠さんだ。彼はエコツアーを推進しているが、最大の悩みは地元に自然解説員がおらず、地元の青年にガイドになってもらうのも難しいことだという。

陳誠さんは茂林郷エコツーリズム推進の立役者の一人だ。

彼は茂林郷全体を貫いて流れる濁口渓の谷に1ヘクタールの農場を持ち、大きなキャンプ地もある。農場内にはクワ科の樹木の盤龍木や天仙果、カラスザンショウなど原生種の植物がたくさん植えてあり、早朝にはヤマムスメがパパイヤの実をついばみに来る。林の中にいると、鳥や虫の鳴き声が聞こえ、チョウが舞い、夜更けにはミミセンザンコウが山を出入りし、フクロウの鳴き声が遠くから聞こえてくる。

「生態関係の仕事を始めたのは、詹;家龍さんの影響です」原住民の貴族の出である陳誠さんは茂林小学校の教務主任で、長年にわたってルカイ文化の記録や整理、郷土教材の編纂にあたってきた。一方、早くから茂林でチョウの研究をしていた詹;家龍さんは、村の青年たちに調査を依頼し、その後協会と行政部門が連絡を取る必要から陳誠さんに声がかかった。これが陳さんの人生に思わぬ転機をもたらしたのだ。

茂林の三つの村の中の多納村はルカイ文化が最もよく保存された集落だ。400年来、村が移転したことはなく、今も残る伝統の石板屋は観光客にも人気がある。

動物たちのナイトマーケット

「詹;家龍さんや各地から来たボランティアの皆さんと話すうち、小さい頃はよく見かけた植物がなくなってしまっていることに気付きました」陳誠さんは、以前村役場が整地のためアカギを掘り起こし、ムクイヌビワの木を切り、駐車場建設のために谷を埋めたことに何も感じず「その大切さをわかっていなかった」と言う。知らぬがゆえに破壊されてしまった自然を惜しむ彼は、村の発展のためには原住民の文化と自然資源の統合を進めることが必要なのだと思い至ったのである。

「自分の農場から変えました」当初はライチやマンゴーなど収入になる果樹中心の農場だったが、原生種の植物を中心に植え替え、四季を通じて動物や昆虫が遊びに来る「動物たちのナイトマーケット」のようにしようと考えた。

「もしこの経営モデルが成功すれば村にもいい影響があると思いました」陳誠さんは、今のところビジネスとしての民宿は順調で、生態と教育関係の団体のリピートが多いと言う。実際、茂林は自然が非常に豊かで、越冬するルリマダラの他にも、アゲハ、モンシロチョウ、シジミチョウなど様々なチョウや、20種余りの絶滅危惧種の鳥類や、希少な哺乳類などたくさんの動物がいる。多納林道にはトビ、オオタカなどの猛禽類が空を舞う姿が見られる。濁口渓の切り立った頁岩の山脈が独特な地形を作り出し、四季を通じてすばらしい景色が見られる。

陳誠さんの努力はすでに成果を見せている。来訪した団体をもてなす時には村の人々が食事を用意し、ルカイ族の歌や踊りを見せ、その収益をシェアしているのだ。だがはっきり言えば、一般の観光客は風景や村の様子を見るだけの娯楽的なスケジュールが中心で、まだ環境保護や資源再利用などを主旨としたエコツアーは少ない。村の人々もまだ自然に対する意識は十分でないという。

チョウの父と呼ばれる施貴成さんは、以前環境保護を推進した時に苦労したのは土地問題だったと言う。所有権は個人にあり、村役場は持ち主が開墾したり除草剤をまいたりするのを強制的に禁止できず、ただ呼びかけるしかないからだ。若くて教育程度の高い人ならそれに応えてくれるが、多くの人がまず気にするのは生活の問題であり、まず政府に奨励策を打ち出してほしいと考えている。保護はその後の話ということだ。

狩人がゴミ拾い

茂林の彫刻家ウバッカさんは、政府の山林保護政策には反対しないが、地元の人々の生活を犠牲にしないよう、政府は起業や就職の指導や補助を実施すべきだと考える。1989年施行の野生動物保護法もその一例だ。この法律で原住民は狩猟を禁止され、体力の衰えた中高年者は国語もよくできず、生活方式も異なるため、平地でなかなか就職できない。彼らは家族を養うため短期の仕事や茂林風景区管理所のトイレ掃除などをするしかないのである。「彼らは以前は村の英雄的な狩人だったのですよ」と彼は嘆く。

ここ数年、村では「狩人体験教室」で観光客を呼ぼうという声があるが、具体的な方法は合意に達していない。村で野生動物を捕まえ観光客用に飼育する案、登山ルートを設置して案内する案、団体を設立して狩猟文化をアピールする案など様々な構想があるが、いずれも政府の主導で行われることが期待されている。

自然保護と生活の衝突は、実際多くの原住民集落が直面する共通の課題である。正しいエコツアーはその解決の良薬だ。新竹の司馬庫斯、阿里山の達邦など他の地域の成功例を見ると、住民による自発的な推進こそがポイントである。結局エコツアーには、ガイド、民宿、集落運営、自然保護など、すべてが関わってくる。住民の積極的な参与がなければ根付くはずもない。政府の指導計画と研究者の研究もいつかは必ず終わる。外からの支援が終わった後、住民が自力でやっていけるかが、エコツアーにしろ村産業にしろ、持続のポイントなのである。

茂林郷の茂林、万山、多納の三つの原住民集落を結ぶ濁水渓は、この地に豊かな生態資源をはぐくんできた。

茂林の得恩谷民宿はエコツーリズムの推進者だ。責任者の陳誠さん(中央)は熱心かつユーモラスで、少しお酒が入るとギターを取り出してラブソングを歌ってくれる。

緑の美しい山間にかかる多納橋は全台湾で最も標高の高い位置にある吊り橋だ。ここから下を見下ろすと、茂林の竜頭山の稜線を見渡すことができる。

多納村には石板屋のほかに炭酸温泉もあり、この「人頭の祭り台」も印象的だ。