大自然のコレクションと体験

——鸞山森林文化博物館

6月 2020

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森へ入る前に、米酒1本とビンロウ1包みをお供えし、祖先の霊にご挨拶をする。

キュレーター：アリマン

出品者：歩く木、一本の木を植える

体験内容：一日ブヌン族、生活と倫理、環境教育、狩人古道

場所：台東県延平郷鸞山集落

期間：予約制

（林格立撮影）

合言葉はuninang

森林文化博物館を訪れる前に、ガイドのLong先生に見学の流れを教えてもらう。一日ブヌン族を体験するのだから、まずはブヌンについて説明を受ける。「私たちブヌンの男性は三つの条件を具えていなければなりません。一つは力、自分の家や故郷を守る力です。二つ目はふくらはぎが太いこと。山に入って狩猟をするためです。三つめは最も重要で、あれが硬いこと。よく聞いてくださいよ。どこが硬いかって？　性格ですよ。ですからブヌン族の間では、前から見ても横から見ても幅の広い、私のような体形が標準なのです」この説明にみんなが笑い声をあげる。

「粟酒や先住民族のスポーツドリンク（養生茶）を飲むには、合言葉を言わなければなりません」と、ブヌンの感謝の言葉uninangを教えてくれる。皆で発音してみるが、うっかりすると閩南語の罵り言葉に聞こえてしまう。では「こんにちは」はどう言うのか。how are youでしょ、と言うLongの言葉にまた皆が笑う。ブヌン語ではmihumisangだ。中国語で「迷糊迷糊迷上我（ぼんやりしているうちに好きになっちゃった）」と覚えればいい。

「ここへ来たら、この人を知らなければなりません。鸞山集落で最初に大学に入った人です。17年前、ある企業がこの土地に納骨堂や廟、リゾートを建てると聞き、彼は借金してまわって土地を買い戻し、ブヌンの人々の教育の場にしたのです。そして大自然を愛する人々がやってくるようになりました。この生態の道を一周すると、アリマンがなぜ森を救おうとしたか分かります」

長老から教えを受けて手作りした茅葺の東屋。すべて現地で採れた素材で建てられている。

キュレーター：アリマン

アリマンはLong先生のように皆を笑わせる人ではない。静かに園内を見回り、palihansiap（討論室）のソウシジュで作った椅子に座り、厳しい表情で来訪者の動きを観察する。

palihansiapはブヌン語で話し合いを意味し、台湾最大の茅葺の建物である。今（2020）年3月に新型コロナウイルスで来場者が減少した時、アリマンが一ヶ月をかけてスタッフとともに手作業で建てたものだ。「私たちブヌンは昔の戦にしろ、今の建築にしろ、palihansiapの精神で長老に教えを請います」とアリマンは言う。

アリマンは東華大学エスニック関係･文化大学院で修士論文を書いていた時、地域の長老たちを訪ね歩いて資料を集めた。「地元の観点からブヌンのIsdaza（内本鹿）の歴史を見直したのです」日本統治時代、標高1000メートルの針葉樹林に暮らしていた内本鹿のブヌン族は、強制的に標高500余メートルの山麓、現在の台東県延平郷に移住させられた。当時は強制的な移住政策に反発して、激しい抗日行動も行われたのである。

アリマンは自分たちの歴史を深く研究し、また原住民テレビの記者や台東大学環境教育センターの助手、南島コミュニティカレッジの専門員などを務めた経験もある。そうした中、集落の地図を描いたり先住民族のニュース番組を制作する過程で、多くの先住民族が誘惑に負けて土地を売ってしまい、最後には何も残らないという現状を見てきた。また企業による開発で、砂や土壌が掘り尽くされてしまうという残酷な現実もある。そこで17年前、企業が設計図を手に風水師を率いて土地の下見に来た時、自宅を建てるために銀行から借金したばかりの彼は、同じ歴史を繰り返してはならないと思い、鹿野農協や中小企業銀行から資金を借り入れ、今の森林博物館の土地を買い取ったのである。

一千万元にのぼる借金返済のプレッシャーは大変なものだ。これまで8回も家と土地を差し押さえられそうになり、妻は離婚すると言い、子供の学費が払えなくて卒業証書ももらえなかった。人生の逆境の中で、彼は正しいことを貫き、時間をかけて自分の正しさを証明してきたのである。

「一線天」はフィリピン海プレートの力が生み出した海岸山脈特有の地形である。

森林博物館の由来

最初は森林を守りたいと思っただけで、この土地を、文化が衰退したブヌン族の教育と継承の場にしようと考えた。そしてこの地に「原郷部落重建基金会」を設立したのである。

2004年、生態関懐者協会がここで生態環境教育教室を開くことになり、食事の用意を頼みたいとアリマンにお金を送ってきた。これがアリマンに大きなヒントを与えることとなり、「森林博物館」へと発展させることで「生計」の問題も解決できるかもしれないと考えるようになった。そして、古道ハイキングや集落遊学などのイベントを催すと、樸門・秀明農法、環境情報協会といった環境保護団体に支持されることとなり、そこから得た収入で借金も少しずつ返せるようになった。さらにマスメディアの報道を通して、大自然に親しもうという旅行者も増えてきた。

そうした中、米ペンシルベニア州の大学は毎年4~5日をかけて森林博物館の「電気のないスマート、文字のない文明」カリキュラムに学生を参加させている。鳥の胸肉は食べたことがあっても鶏の頭も足も見たことがない学生にとって、羽を抜かなければ鶏肉が食べられないというのはショッキングな教育である。調理のために火をおこしながら彼らは汗と涙を流す。「腹いっぱい食べるのではなく、感謝して食べること」とアリマンは言う。「夜間行動では、暗闇の中でイノシシやヤギなどの夜行性動物を探してもらいます。目が青いのはキョン、茶色い目はイノシシ、そしてハクビシンの頭には白い部分があります」

森林博物館では、先住民のスポーツドリンクと一本の串焼きで出迎えられる。

第一展示場：歩く木

日帰りで森林博物館に参加する人が最初に訪ねるのは「歩く木」——クワ科のシダレガジュマルである。

根を複雑に絡ませた巨大なシダレガジュマルは非常に迫力がある。急速に伸びる気根は、地面に到達すると土の中へと伸びていき、しだいに太くなって支柱根となり、母樹を支える。そうして枝が四方に伸びていき、歩く木になる。

森林博物館では、先住民のスポーツドリンクと一本の串焼きで出迎えられる。

第二展示場：アバターの森

最初に焼き肉を食べ、サトウキビとウコン、ショウガと新鮮なニッキの葉で淹れた養生茶をいただいた後、客としての礼を尽くし、イノシシの頭蓋骨が並べられた祭壇に向かい、米酒1本とビンロウ1包みを捧げて祖霊にご挨拶する。

森に入ると、土は湿気を帯びて柔らかく、すがすがしい香りがする。シマサルスベリやオオバギ、ホウビカンジュ、イワヒバなどが至る所に生えている。木漏れ日の中、カンムリワシの声が聞こえ、見上げると旋回する姿が見えた。

目の前にある「江漢陡坡」が最初の関門だ。岩のように硬い木の根や枝につかまってよじ登らなければならない。続いて体験するのは身体を斜めにしなければ通れない「一線天」だ。二つの巨岩の間の隙間を通っていく。フィリピン海プレートに押し上げられてできた海岸山脈地形である。

巨岩の間を通り抜けるとガジュマルの林に入る。ロープにつかまり、手と足を使って目の前の巨大なシダレガジュマルを2階建ての高さまで登り、ロッククライミングのような感覚を味わう。生命力旺盛な気根は勢いよく伸びて地面をつかんでいて、それを握ると大自然の力が感じられる。ガジュマルは気根が空気中の水分を吸収するため、湿気が高いほど気根が発達する。アリマンによると、都蘭山山麓にある鸞山集落は、夜間に太平洋の水蒸気が集まるため、2300本余りのシダレガジュマルやアコウなどがよく育つという。

スイロクやキョンの好物イラクサ科カラムシ Beohmeria ブヌン語でliv

一時間目：生活倫理科

こうして狩人古道を歩き終えると腹も減るが、その前に生活倫理の授業である。

Long先生はこう話す。「我々ブヌン族は4人の女性を大切にします。第一は祖母の話を聞くこと。祖母は家族の物語と伝統を語ってくれるからです。第二は母親を大切にすること。世界中で母親の代わりは一人もいません。第三は妻を愛すること。結婚前は大切にして、結婚したら余所の奥さんの方がいいなんて思ってはいけません。では、第四は誰でしょう？」皆は娘ではないかと言う。「娘は嫁に行ったら戻ってきません。皆さん、どうかお嫁さんを大切にしてあげてください。この4人の女性たちは、もともとの家族ではなく、他の人の娘さんが嫁いできてくれたのですから、大切にしなければなりません」新しい時代の良い男性として、笑顔で女性のために料理を運ぶべきなのである。

この森林博物館を訪れる人は、自分の食器と箸を持参すること、ゴミを出さないことが求められる。そして他者を尊重すること、人として守るべきルールとして、人のためにご飯をよそい、おかずを運ぶのである。

「公益プラットフォーム文教基金会」を創設した厳長寿は、かつてアリマンを紹介するために、国際企業の経営者を連れて来たことがある。その前に、この経営者のアシスタントが下見に来て、木の机や椅子を不満に思い、テーブルと椅子とグラスを持ってきた。これに対してアリマンは、博物館の主人として、いつもと同じようにゲットウの葉と木の器に料理を盛り、経営者たちにも、自らご飯をよそってここで働く外国人労働者のために運ぶように求めた。厳長寿はアリマンを称賛した。人に礼儀正しくすることは、自然にやさしくすることでもあるのだ。

芯をスープにするシュロの仲間の黄藤 Calamus quiquesetinervius ブヌン語でhuaz

二時間目：環境倫理科

最後にブヌンの料理をいただく。アケビ科のサルゲントカズラを加えた豚バラ肉の煮物は良い色で、エノキダケをベニバナボロギクの葉で包んで揚げたものはさっぱりしている。粟と豚肉をトリコデスマの葉で包んだ阿拝は、お祭りの時にいただく主食だ。「森は私たちブヌン族の食料庫です。どの食材もすべて足元の大地があたえてくださったものです」とアリマンは言う。

アリマンは園内でお土産の販売はせず、電気もガスも使わない。そのためスタッフは朝7時から薪で火をおこす。どの料理も薪で炊いたものなので、大自然そのままの味がする。

森はブヌンの銀行だ。厨房などの建材も現地で採れたものばかりで、柱はケヤキ、椅子はソウシジュで作った。

ここを去る前にみんなで一本の木を植え、手をつなぎ八部合唱で祈りを捧げる。参加者の求めに応じてLongがブヌンの言葉で歌ってくれた。「霧が晴れた時、月は高い空にかかり、狩人は獲物を背負い、狩人の道を行く」腹の底から出てくる歌声は森に響き渡る。この、森林に親しむ博物館の旅は忘れられない思い出となった。