太平洋のオーストロネシア系諸族をつなぐ――

我が国と国交のある太平洋のマーシャル諸島共和国には、かつて伝統のタトゥー文化があった。グンカンドリの翼の骨を針にして皮膚をたたくようにして打ち込んだ後、真皮に顔料を染み込ませると、永遠に消えない模様が刻まれる。これをハンドタッピング（叩き手彫り）と呼ぶが、植民地化や西洋の宗教の影響などを受け、この技術は失われている。2021年になり、マーシャル諸島の若い女性、Nannu Kabua（柯雷娜）さんが台湾の大学に留学中、縁があってパイワン族の彫り師である宋海華（Cudjuy Patjidres）と出会った。そして彼女はこの失われた伝統を学び始め、故郷の刺青文化を復興させようと決意する。

オーストロネシア人に昔から伝わる手彫りの刺青、ハンドパッティング技術は台湾では失われていたが、パイワン族の宋海華がこの復興に取り組み、同じオーストロネシア系諸族であるマーシャル諸島やタヒチ出身の弟子にも教えている。

オーストロネシア人のタトゥーの継承

マーシャル諸島の多くの若者と同様、Nannu Kabuaさんは刺青にあこがれを持ち、まず右腕に機械で模様を一つ入れた。だが、このタトゥーのラインは明らかに粗く、幾何学的な印象だ。「この階段状の図案はマーシャルの伝統的タトゥーの基本形で、自分が絶えず進歩し続けられるようにと期待を込めて入れました」と言う。

彼女は友人の紹介で、台湾で唯一ハンドタッピングの手彫りを行なう宋海華と知り合った。もともと彼女はオーストロネシア文化について多くは知らなかったが、宋海華に初めて会った時、その浅黒い肌と彫りの深い顔を見て、故郷の家族や友人を思い出した。特にその腹部のタトゥーの図案は、彼女がよく絵に描いて練習している図案と同じだった。「マーシャル諸島はミクロネシアに属しますが、彼が身体に刻んでいるのはサモアの図案でした」と言う。

宋海華はパイワン伝統の刺青文化を復興させようとしており、数年前の国際タトゥー博覧会で、ハワイの彫り師であるKeone Nunesの影響を受けて師事した。後に宋海華は、サモア、フィリピン、インドネシアなどに招かれて交流してきた。どの国でも、現地のハンドタッピングの名人に依頼してタトゥーを入れてもらい、台湾と他のオーストロネシア諸国との交流の記録としてきたのである。

Nannu Kabuaさんによると、彼女の故郷の若者は手彫りのタトゥーを知らず、高齢者の一部が覚えているだけだ。年配者に勧められて、彼女は『Tattooing in the Marshall Islands』という本を手に入れ、故郷でのハンドタッピングの歴史や図案の意義などを研究し始めた。そして宋海華から手彫りの技術を学び、故郷でこの技術を復興させたいと考えるようになった。

手彫りのタトゥーを通してオーストロネシア系諸族の文化を知ることができる。彼らにとってタトゥーはアイデンティティを再発見する手段の一つでもある。

マーシャルの女性の学習の旅

手彫りのプロセスは簡単なようだが、高度な観察力と積み重ねが必要となる。例えば、タッピングする場所の皮膚を両手で安定的に引っ張り、精確にラインを入れなければならない。アシスタントは、彫り師の次の動作を知らなければならず、素早く必要な箇所の皮膚を引っ張る。また余った顔料や傷口から出る血液をすぐにふき取る必要がある。2～3時間もかかる作業の間、どのように集中力を保つのかと問うと、Nannu Kabuaさんは笑ってこう答えた。「『つまらなくないか』と先生（宋海華）に聞かれたことがありますが、私はタトゥーを入れるお客さんに協力できることを光栄に思っています。それは人生の大切な事柄だからです。それにタトゥーを入れる時に、いろいろな話が聴けるのも楽しいです」と。

師匠と弟子の間には言葉の壁はあるが、息はぴったり合っていて、彼女は宋海華の作業のリズムに合わせて皮膚を引っ張る位置を変える。週末に実践練習するほかに、彼女はYouTubeで師匠の動画を見たり、人工皮膚で練習したりする。

彼女はマーシャル諸島とパイワンの図案には似ているところがあると言う。三角形を用いることが多いが、それが持つ意味は違い、前者は亀を象徴、後者は蛇の模様を象徴している。

2023年の旧正月に宋海華は正式に弟子をとる儀式を行ない、Nannu Kabuaさんと、パイワンとルカイの女性を弟子にする。その時、宋海華は自らNannu Kabuaさんの肩に出身を示すタトゥーを入れる予定だ。「私の大叔父が図案を選んでくれます。マーシャル諸島では、肩のタトゥーは女性だけのものです。肩は女性の魅力を示すからです」と言う。彼女は新しいタトゥーを入れて故郷にハンドパッティングの文化を持ち帰りたいと考えている。

清華大学人類学科の林浩立助教が右腕に入れたタトゥーも宋海華によるもので、フィジー伝統の紋様である。

刺青のアイデンティティ

取材の日、宋海華の弟がタトゥーを入れに来ていた。蛇の紋様から展開した新たな図案で、その息子も傍らで付き添った。タトゥーを入れる間、二人は集落の農産物や家族や親戚の話をし、また宋海華の道具の改良についても話した。その日のもう一人のお客は、アミ族の若いアーティストだった。文化復興を志す彼は、腕に伝統の三角形のタトゥーを入れた。山と海の象徴である。タトゥーを入れる前、彼は妻と息子とともにアミ族伝統の祈りを捧げた。ビンロウとタバコ、粟酒などを備えて祖霊に報告するのである。こうした敬虔で温かい情景は、Nannu Kabuaさんにとってタトゥーが持つ大切な価値を意味する。

宋海華が手彫りの刺青の道に入ったのは、いくつかの偶然が重なったことがきっかけだった。清華大学人類学科で職員を務めていた時、偶然見つけた日本語の本に、刺青を入れた原住民の男性の写真が載っていた。日本語は読めないが、彼は直感的にそれがパイワン族の刺青であると感じ取った。それから彼は、長老を訪ねては、手彫りの技術を自分で学び、インスタグラムでその作品をシェアした。後にアメリカのタトゥー考古学者のLars Krutakの推薦を受けてニュージーランドで開かれた国際タトゥー博覧会に参加し、そこでハワイの著名な彫り師、Keone Nunesと出会ったのである。

清華大学の職員室に宋海華を訪ねると、壁一面にタトゥーの図案やポスターが貼ってある。その中の一枚は、集落に帰って伝統の家を建て直したパイワンの女性頭目、廖麗華のものだ。彼女は新しい身分を受け継ぐことを決めた時、大頭目の許しを得て、宋海華に依頼して手にタトゥーを入れた。パイワン族の男性は、肩と腕に蛇の紋様を中心に入れる。両手を水平に上げた時には翼を広げた鷹のように見え、それは祖霊に守られていることを意味するのである。

パイワン族は、男性は主に身体にタトゥーを入れ、女性は手に彫る。

オーストロネシアの刺青文化をつなぐ

オーストロネシア系諸族は広大な範囲に暮らしているが、互いにそのタトゥーを見ると、すぐに親しみを覚える。宋海華の友人で清華大学人類学科助教の林浩立によると、以前、台湾大学とニュージーランドの学校が協同でカリキュラムを設けた時、マオリの学生が交流のために台湾を訪れた。そして林浩立が授業でパイワン族の手彫りの刺青文化を紹介したところ、マオリの学生たちは宋海華に会いたいと言ってきた。これらの学生たちが宋海華のアトリエを訪れた時は、まるで古い友人と再会したかのように互いに抱擁し、それぞれの身体に彫られたタトゥーについて話し始めた。初めて会った人同士にはまったく見えなかったというのである。

林浩立は、ハンドパッティングの起源は、オーストロネシア系諸族が初期に製作していた土器の伝統と関わるのではないかと考えている。土器の制作には棒でたたいてならす工程があり、また出土した焼き物の模様はタトゥーで見られる図案と似ているからだ。「ハンドパッティングの動作は、オーストロネシア人にとって顕著な肉体の記憶なのでしょう」と語る。

マーシャル諸島から来たNannu Kabuaさんによると、彼女の家族もこの失われた技術を知っているそうだ。姉で、マーシャル諸島の外交・貿易相でもあるKitlang Kabua氏も、絵の才能がある妹がパイワン族の彫り師である宋海華に出会え、手彫りの刺青技術を学ぶことを喜んでいる。この技術はマーシャル諸島にとって非常に貴重な文化だからである。Nannu Kabuaさんによると、他の家族もハンドパッティングの意義を知っており、家族の特定のメンバーだけが入れられる刺青や、どの部位に刺青を入れるかなどについても知っているそうだ。さらに重要なのは、タトゥーはルーツを知る鍵のようなもので、祖先について知る扉を開くものなのである。

Nannu Kabuaさんは、手彫りの刺青を学ぶことでオーストロネシア系諸族の歴史や太平洋の島々のつながりを知ることができたという。また宋海華を通して彼女もハワイのKeone Nunesと会うことができ、それぞれの故郷の航海文化について語り合った。

この3人の不思議なつながりは、手彫りの刺青文化の継承をもたらしている。2019年に高雄で開かれた国際タトゥー博覧会で、宋海華はKeone Nunesのアシスタントを務め、2022年にはNannu Kabuaさんが宋海華の助手を務めた。彼らの友人である林浩立にとって、これらはすべて学術研究を越える貴重なシーンだったと言う。オーストロネシア文化を知ることは決して難しくない。まず、彼らの身体に刻まれた刺青の図案から話を広げていけば、太平洋の島々の探索を始めることができるのである。