了解是「對話」的開始
當晚的義演有沒有如期得到豐收呢?兩廳院主任胡耀恆在演出尾聲時,上台報告募得的現款、支票及預約支付的金額共計八十七萬餘元。「這只是起步」,虞戡平說,他們還會陸續推出一系列的募款宣傳活動,為了十月演出,也為醞釀成立的「台灣原住民族文化研究會」籌募基金。
胡乃元也說,這只是起步。
「還需要有心的作曲家來整理發揚這些音樂素材,或許能豐富日益窄化的音樂空間。」而他與原住民的音樂對話呢?「還需要琢磨,只要有徵召我一定儘量趕回來,畢竟這堿O我的出生地啊」,胡乃元有感而發。
而從文化的觀點來看,明立國認為這次義演,乃至於整個樂舞系列,都只是起步。「原住民之樂舞飽含了生命的律動,我們以此作為一個切入點,希望太過依賴文字經驗的現代人能從而體會生命的本質」,他說,「也不要忘了,想要立足台灣、放眼天下,道地的台灣經驗就在這裡。」
能體認到這塊土地有著兩套截然不同的文化生態系統,或許才是相互了解,真正對話的開始。
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胡乃元的小提琴與布農族人的口琴對話,是個別開生面的「當現代遇上原始」。
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複雜而優美的合音是在農族歌聲的一大特色,他們以此唱出了人際之間的和諧對應。
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布農族的口琴與台灣其他原住民族的並無二致,演奏時以一手拉動,使輕含在口中的琴身振動,並藉口腔共鳴而發聲。
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(下左)「四弦琴」的琴身有調音裝置,清楚顯示了布農族人已發展出音階的概念。
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(下右)「弓琴」以其狀如弓得名,與口琴皆為最具代表性的人類古樂器之一.圖中這把弓琴是為北上演奏而新作成的,還不很「上手」。
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(左)一場名為「關心原住民」的座談會上,立法委員林正杰和蔡中涵共談如何從政策面來關心台灣原住居民,(身後的「敏荷敏桑」是布農語的「謝謝」之意)
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(右)「原始不是落後,而是接近本質的意思」,民族音樂學者明立國力陳這個觀念。
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胡乃元的演奏被比喻成「與布農族同是渾厚的生命力和爆發力」。
胡乃元的演奏被比喻成「與布農族同是渾厚的生命力和爆發力」。(黃麗梨)