雙頭馬車
華中改制事件也是華社分裂的開始。獨立前十分支持華教的馬華領袖陳禎祿因病退休,他的兒子陳修信接棒,卻不認同林連玉的鬥爭方式。
陳修信認為,教育政策必須考慮學生將來的就業、競爭問題,他關心「華人」教育更甚於「華文」教育。如果太強調中文,華人學生分成「讀中文」和「讀英文」兩派,那麼讀中文的如何與其他族裔往來?又如何培養身為馬來西亞公民社會一員的共同思想?
華教人士則堅持反對一元化教育,主張國民效不效忠國家在於「思想」,不在於「文字」。
「大馬獨立前我們是中華民國僑民,獨立後我們才算是堂堂正正的馬來西亞公民。」華教界大老、前教總主席沈慕羽就表示,馬來西亞的獨立是華族和馬來、印度朋友合力爭取來的,因此大家應該有福同享,平等互惠,讓每一族的文化各自傳承,發揮其特有價值。
收編「華中」
華中改制爭議延燒多年,林連玉因極力呼籲華人「津貼可以被剝奪,『獨中』不能不辦」,與支持政府人士大打筆戰,竟被吊銷公民權,但仍無法挽回大局,多數華中最後選擇改制,只有16間中學寧可不接受津貼,堅持獨立,華教在1960年代的10年間元氣大傷。
在此同時,部分改制中學的董事會鑒於許多子弟小學會考成績不夠優異無法升學,就在下午兼辦獨立中學收納成績較差的學生。不料,1965年大馬政府實施九年義務教育,華小學生可直接升入中學,「獨中」面臨學生嚴重短缺的困境,有的甚至瀕臨關閉。
吉隆坡「中華獨中」是當年改制後同時兼辦的獨立中學,校長陳順福回憶當年的慘澹經營,深感自己如同「丐幫」,不但必須到處找錢,還要想盡辦法找學生。70年代初期,該校學生人數從以往的一千多人銳減到一百多人,他們認為必須脫離下午上課的困境,另覓校地,大力整頓,才能起死回生,「我們三十多位董事、師生一條心,」為了募款建校,每年「九王爺慶典」連續 7天,還派師生到神廟賣花籌款,嚐盡華社人情冷暖。
力挽狂瀾
在「獨中」茍延殘喘的70年代初期,北馬霹靂州一群華教人士潛心檢討獨中辦學的問題,認為應該把現有補習學校的角色改為6年制完全中學才有出路,該州9所獨中一致通過籌募100萬馬幣基金的決議,以保衛獨中生存。消息傳出後,華社市井小民群起響應,小販為募款集體義賣、數十條漁船不畏風雨為獨中義捕,引發各界紛紛解囊,籌款運動向全國蔓延,進而演變為延續數年的「獨中復興運動」。 許多下午班的私立中學也紛紛壯大發展為獨立中學,致獨中增加到60家。
70年代「獨中復興運動」能夠蓬勃發展,還有一個客觀因素促成:1970年,大馬政府改弦更張,將英文小學逐年改成馬來文教學,這個措施使華裔家長危機意識高漲,深怕當局有一天也會如法炮製,把華文小學改為國民小學,許多原來讀英小的家長紛紛將孩子轉送回華小,「林連玉精神」再次復甦。
70年代前後華教人士極力爭取的另一件大事,是創辦獨立型華文大學(稱為「獨大」),獲得廣大華人支持捐款。但是當時馬華公會持反對立場,會長陳修信甚至嘲諷「獨大」的成立簡直比鐵樹開花還難。結果馬華公會為此付出慘痛代價,在69年的大選中慘敗,隨即引發種族動亂的「513事件」,馬來西亞全國進入緊急狀態,「獨大」運動被迫擱置。
暗渡陳倉
時序演進到80年代,大馬政府企圖實現1956年「拉薩報告書」以馬來語為唯一教學語的「最終目標」措施,仍一波波衝擊華小的發展。
1987年,馬來西亞教育部調派不諳華語的華人出任華小校長、副校長等高階職位,「我們深感華小滅亡的危機即將來到,」前教總主席沈慕羽回憶道,於是朝野各界華人匯集在吉隆坡天后宮舉行抗議大會,並發動華小罷課,結果引發當局進行大規模鎮壓,逮捕一百多位華教人士,並拘押當時的教總主席沈慕羽、董總主席林晃升等華教重要領導人,也就是華教史上著名的「茅草行動」。
焦慮的年代
馬來西亞最大華文報系星洲日報集團總編輯蕭依釗回憶,70到80年代大馬的社會氛圍中,種族關係緊張是一個鮮明的印記。
「我那時當記者,常感到非常焦慮,」她表示,當她跑新聞看到華裔政治人物到馬來社群講一套,到了華社又講另一套,連一些開明的領袖都被迫陷入種族議題泥淖時,她不禁自問,這樣操作種族課題,會把國家帶往何處呢?
著名的馬華小說家小黑曾形容80年代偏激的言論如野火,一燒綿延好幾百里,「小時候我在鄉下長大,有馬來朋友,也有印度朋友,雖然大家都很窮,但是沒有隔閡。80年代,我們有了富裕,反而失去了彼此的信任。」
走過風雨如晦的年代,在種族議題不斷鬥爭內耗中,傷痕累累的不只是受到壓抑的非馬來人,馬來社會似乎也開始反思沈澱,企圖在其中找到新的方向。
1991年,當時的首相馬哈迪提出「2020宏願計畫」,經濟發展成為政治社會關注焦點,長期存在的種族問題逐漸淡化,教育上也出現難得的契機,包括開放數百所私立英文大專學院、批准南方學院設立中文系,以及准許華社創辦以華文為教學媒介的「新紀元學院」和「韓江學院」。
1996年馬哈迪在接受「時代週刊」訪問時說,以前他認為,既然生活在馬來西亞,人民就該成為100%的馬來人。但,「我們現在承認,這是一個多元種族的國家,我們應該把橋搭起來,而不是強行拆除其間的障礙。」
然而,這樣的精神仍未反映在「1996教育法令」上,雖然教育部長保證華小將永遠存在,華人社會仍相當不安;接著2003年起,大馬政府強力推行以英文進行數理教學的政策,華教人士認為這並不能達到當局提升英文程度的目標,反而降低了華裔學生的數理能力,也顯示華教仍必須在困境中求存。
「文化是我們的靈魂,我們不能做一個沒有靈魂的人,」一生以身為馬來西亞公民為榮的華教鬥士沈慕羽鏗鏘有力的話語,詮釋了馬來西亞華人近二百年來在海外新家園堅守母語教育的信仰。面對快速變遷的世界,全球化的衝擊,雖然有人憂心英語教育回流趨勢不利華文發展,但沈慕羽認為華教的根已經扎得很深了,把一些小困難排除,前途仍然是樂觀的!
馬來西亞歷史及華教大事紀
1896年 馬來亞成為英國聯邦成員
1942年 迄日本佔領前,已有1400多所華文學校
1951年 英政府提出「巴恩氏報告書」
1955年 馬來、華人政黨領袖舉行「麻六甲會談」
1956年 執政黨公佈「拉薩報告書」,承認馬來、華小、淡小的合法地位
1957年 馬來亞獨立
1961年 政府頒佈「1961教育法令」,迫使華文中學改制
1963年 馬來亞與新加坡、沙巴、砂拉越組成馬來西亞聯邦
1964年 新加坡退出馬來西亞聯邦
1965年 大馬政府實施九年義務教育,獨立中學人數逐漸流失
1969年 發生種族流血衝突的「513事件」
1970年 宣布實施為期20年的「新經濟政策」
1973年 獨中復興運動從霹靂州展開,蔓延全國,為期約10年
1987年 大馬當局發動「茅草行動」,逮捕一百多位華教人士
1991年 首相馬哈迪提出「2020宏願計畫」
2003年 政府全面推動中小學以英語教授數理的政策