「有應公」竟是「番仔佛」
有人提出疑問,「西拉雅奉祀的祖靈不是『阿立祖』嗎?為什麼這裡卻叫做太祖老君?聽起來好像道教的李老君(李耳)!」
其實,阿立祖只是泛稱。不同的社群,對阿立祖有不同的稱呼,通常也伴隨著地方獨特發展的傳說。當地耆老說,老君和太祖成神前是公公和媳婦的關係,公公去世後,媳婦不久也悲傷而死。村人認為他們之間有不倫,便將兩人同棺而葬。後來發生天災,大家才知道誤會了他們的清白。
本應放在地上低台祭拜的太祖老君,在「大家樂」風行的時候,還被當作「有應公」(漢人稱無主的孤魂野鬼)請上神壇,用香煙祭祀,並有沙盤以求「明牌」。殊不知這個當地人口中靈驗異常的「有應公」,竟是「番仔佛」!
學員們的鎂光燈,不停地對準牆上的紙條閃動,在好奇心的驅使下,我們也上前觀看。上頭寫著:
「各位信徒大德:一,參拜太祖老君,是用心手拜就可;香是拜天公爐和福德正神。二,香煙,酒,檳榔,是拜太祖老君;壽金,是燒給福(德)正神,保佑合(盍)家平安。太祖管理委員會」。
幸好有這個管理委員會,告訴大家拜太祖的正確方法,為祂稍稍出了一口氣。然而,這不也更顯示太祖老君在漢文化信仰中的弱勢?
有「化石爺爺」之稱的陳春木,就住在縣道一七八往山上方向的平陽村。他對我們的造訪顯得相當愉快,一面招呼大家吃新熟的龍眼,一面拿出自己蒐集的剪報。學員們一個個問題紛紛出籠。
「請問彼什麼時間開始研究平埔?做囡仔時是不是有和平埔仔同一班?有看過他們拜矸仔(瓶子)嗎?有沒有什麼故事?……」
「阮自小就聽老人家說有平埔番,也和伊們一起讀冊,伊們很會唱歌,但算術不好。……今日伊們攏末宰羊(不知道)自己是平埔仔了啦。(他取出一張泛黃的黑白相片)像這個包頭的就是番婆,伊前幾年過身了,伊兒子現在搬到永康,什麼也不知道。……阮老人家還說,在日本時代,伊們把阿立祖放在土腳(地上)拜,初一、十五換水,阿立祖生日時,伊們還分三組去挑海水咧。」
春木伯卻也沒有留下故人之子的新址,一個西拉雅人又消失在漢人社會中。
(下)中公廨的內部陳設。牆上竹枝綁著兩個豬頭骨,稱為將軍柱。(卜華志)