以轉型正義之名

領路人 凌宗魁

建築文資工作者、博物館員，關注不義遺址與威權象徵等空間場域轉型正義議題。經營YouTube頻道「凌宗魁聊建築」，著有《紙上明治村》、《建築圖中的臺灣史》等書。

新店溪畔的馬場町，白色恐怖時期為槍決許多政治犯的刑場，現已闢為馬場町紀念公園。

中正紀念堂

國際觀光客來台多會造訪的中正紀念堂，是用以紀念先總統蔣介石，落成於1980年的威權象徵場域。在陳水扁政府時代一度更名為「台灣國家民主紀念館」，後又改回「中正紀念堂」，惟牌樓上的「自由廣場」保留下。 環繞其場域周圍則有不少特殊的空間語彙，舉凡兩廳院觀眾席正對著銅像方向的方位設計；以鄰近中正紀念堂捷運站的月台上方全挑空，不另設連通站體的兩側的渡廊；花崗岩板的牆面不設置燈箱，並有黃銅鑲嵌邊框的站名標示，本來都是為了烘托該場域的「莊嚴宏偉」而設計。 中正紀念堂的轉型正義是現在進行式。銅像仍矗立高處，但出於去除威權崇拜的原則，三軍儀隊已撤出到廣場操演；一樓展廳也正同時舉辦「自由花蕊」的常設展，並復刻鄭南榕自焚的場景。

台北二二八紀念館

坐落於二二八公園內，前身為日治時代「台北放送局」，戰後曾更名為「台灣廣播公司」、「中國廣播公司」。1947年二二八事件爆發，作為通訊樞紐的廣播電台，亦在此宣傳政令。1997年改建為二二八紀念館。

二二八國家紀念館

落成於1931年的二二八國家紀念館，日治時代為「台灣教育會館」，戰後作為「台灣省參議會」、「台北美國新聞處」等場域所用。 二二八事件爆發時，台籍菁英與仕紳組成「二二八事件處理委員會」，然隨著清鄉行動展開，曾在此地發言的他們也遭到逮捕。 1995年，先總統李登輝公布「二二八事件處理及補償條例」，並成立「二二八事件紀念基金會」，2006年二二八國家紀念館正式成立，並委由基金會營運管理。

原華山貨運站

市民大道與林森北路口的華山大草原，曾是華山貨運站。政治犯在不遠的保安司令部軍法處審判後，轉送往綠島服刑的上車處；他們搭上前往基隆的火車，接著轉搭軍艦。 過往的月台、棚架均已拆除，惟公告為歷史建築的貨運站留下。此一空地預計改建為「華山司法園區」，卻因開挖後發現大量的櫛形月台遺構，一度引發文資界的強烈關注。由建築師郭英釗領軍的「九典」建築團隊也已因應變更設計，預計將不義遺址整合入未來的庭園造景，能兼顧文資與建設的需求。

白色恐怖政治受難者紀念碑

豎立於凱達格蘭大道上、介壽公園中的紀念碑，設立於2008年，由王立甫建築師設計，與總統府遙遙相望的紀念碑，象徵著歷史帶來的警惕，以及政府在轉型正義上的努力。

六張犁戒嚴時期政治受難者紀念公園

歷史久遠的六張犁公墓，是1950年代槍決後無人招領的政治犯的埋葬地。然而，此事並未公開，直到1993年5月，政治受難者曾梅蘭，為了尋找哥哥徐慶蘭屍骨下落，透過撿骨師徐廣進的幫助，發掘了在公墓的亂草堆中找到連同哥哥在內，共計264個白色恐怖時期受難者的墳塋與墓碑。此一場景，也在電影《大濛》重現。 值得一提的是，山丘上與公墓相鄰的，是上將白崇禧家族的墓園「白榕蔭堂墓園」，鮮明的伊斯蘭風格尤為搶眼。

蔣介石銅像

豎立於台灣各地的數量龐大的銅像，在轉型正義推動後，成為關注焦點。凌宗魁直言，作為威權象徵的銅像，除了是既得利益者取得資源的工具，但另一面，對於隨著大江大海遷徙來台的族群而言，卻是認同與鄉愁的象徵。 台灣各地銅像的拆除進度不一，但值得一提的是，如建國中學裡的蔣公銅像，雖然校方仍堅持保留，但每逢畢業典禮，皆會成為學生惡搞、搭配時事與迷因的扮裝對象，除了「去威權化」的意涵外，也已成為另類的校園文化傳統。