「轉」出健康來：熊衛的「太極導引」

自幼身體虛弱的熊衛因為養生而練拳，最後卻練成舞蹈系師生眼中的「中國式肢體」——融合傳統太極拳陳楊郝各派精華，並結合道家丹道文化哲理的「太極導引」。

三月底，台北市「太極導引文化研究會」正式成立，一群深受其益的企業界人士、舞者及國小學童，正式在台北都會引介這門絕活。這看似玄妙的「太極導引」究竟奧妙何在？如何練成？

藝術學院的舞蹈課裡，由太極拳發展出來的「太極導引」的創始人熊衛帶著同學們做動作。他先將兩手緩緩提起、慢慢放下、蹲坐在地上，再以半蹲的姿勢站直、再蹲坐、站起，如此循環往復，配合著旋轉腳踝、兩腳半立姿旋腰轉脊椎、弧線彎身蹲馬步動作，兩個鐘頭下來，這些受過長期肢體訓練的學生，已漸露疲態。

而T恤、功夫褲，七一高齡的熊衛則身體鬆軟、氣色篤定地彷彿剛享受了一場美好盛宴。

未死先學死，有生即殺生

這是今年才剛設立舞蹈系的國立藝術學院一項嶄新的嘗試，教肢體的老師熊衛，既未受過絲毫舞蹈專業訓練，也未研讀過任何舞蹈理論，他對舞蹈系學生的肢體示範及言語舉證，皆來自己身的經驗。

熊衛指出，他自幼身體虛弱，十三歲在高小讀書得了傷寒，躺在床上，就是一年半載。爾後從軍，吃不好、睡不好，竟病到小便成血。輾轉來台之初，生活未能安定，加上日夜憂思，又罹患甲狀腺腫瘤，住院開刀昏迷不醒，醫生們都放棄了希望，孰料第二天又奇蹟似地醒來。

「我是未死先學死，有生即殺生，」熊衛說，為了要跟病魔對抗，他四十年來著意練拳，練出了一點心得之後，卻被延引到舞蹈肢體，跨行教舞蹈。

二十世紀末的世界潮流「最民族的，就是最前衛的」，台灣顯然也在其中。國立藝術學院舞蹈系教授、也是資深舞者的鄭淑姬表示，從回歸西方而師法民族，舞蹈系希望在課程裡加強更多中國肢體元素，創設太極導引肢體的熊衛，便是舞蹈系引介的對象之一。

一方面也因為去年雲門舞集所發表〈水月〉舞碼，融合太極拳各式肢體所編成的〈水斂月之光〉的舞蹈，「舞者對身體控制的能力、動作轉折時對重心的掌握，都有更沉穩的表現，」鄭淑姬說。〈水月〉演出之後，國光藝校舞蹈科、台灣藝術學院、國立藝術學院舞蹈系便開始將熊衛所創的「太極導引」延引到課程裡。

太極拳講究鬆、軟、柔、靜，延引自拳經的練拳要領像頭正、肩鬆、肘垂、腕柔、胯鬆，腳要落實等，對從小接受西方舞蹈肢體訓練，經常強調用力延展、跳脫地心引力的舞者來說，完全是另一種肢體啟發。雲門總監林懷民就表示，在他眼中太極拳的基本功法，本是很好的舞蹈肢體語彙。過去雲門所編〈流雲〉、〈涅槃〉等舞碼，許多肢體均源引自太極拳。〈水月〉則更進一步的將來自太極導引的肢體融進舞蹈裡。

善養浩然之氣

什麼是太極導引？與傳統的太極拳有何不同？除了對現代舞者有所啟發外，真正的功能為何？功夫何在？

熊衛指出，「太極導引」是整理自傳統太極拳楊氏、陳氏及郝氏各派精華動作，融合道家丹道文化所發展出來的一種肢體養氣鍛鍊。

熊衛為何會發展出「太極導引」，緣起於為政大道學社教拳的一段淵源。「當時，我受道學社指導教授李豐懋之邀，為學生教授太極拳，一邊教一邊整理，便將傳統太極拳各式融合成簡易入門招式，」熊衛說，沒想到同學反應極佳。民國八怳誚~間，社會大學養生課程，也將「太極導引」列入。

熊衛入門弟子，也是太極導引文化研究會理事長張良維指出，「太極導引」共有十二式，分「導氣」及「引體」六式。「引體」，簡單地說，就是把太極拳的肢體引出來。熊衛創的六式是旋腕轉臂（正式及隅式）、旋腰轉脊、通臂雙旋、旋踝轉胯、三旋合一。

旋轉，是「太極導引」強調的重點之一。張良維在講解「什麼是太極導引」時，經常示範的動作就是旋轉。從末梢的腳踝關節開始轉起，然後擴及膝、胯，到腰、脊椎、頸等巨大關節。轉到深處，輕按肌肉，還會聽到骨轉處霹哩啪啦的聲響。

傳統的太極拳招式，無論是楊家或陳家都有旋轉的動作，但「太極導引」更直接地將這些動作提煉出來，「取陳家的纏絲勁，楊家的抽絲勁，」張良維說。如此著重旋轉，目的是為了讓全身鬆軟。

旋轉出健康柔軟

旋轉的想法源自熊衛從經驗習得的體會。他指出，過去練拳時，指導老師常以拳術裡的種種要領如「虛靈頂勁」、「含胸拔背」、「沉肩墜肘」、「用意不用力」等要求學生，意思是讓練拳的人周身骨節都能鬆開自然，但他的疑問是：沉肩墜肘，該怎樣「沉」、怎樣「墜」法？光是沉肩不動，就表示身體鬆開了嗎？

要怎樣讓身體鬆開？熊衛找到的是源自老祖宗的深厚哲理，亦即古籍所說「天無旋則毀，地無旋則廢，人無旋則枯」的「旋轉」。「透過旋，整個身體可以鬆開來、不滯。透過旋轉，身體可以如水一般的『盪』開來，」熊衛形容。「這種身體的『動』，不是表面的、肌膚層的、皮相的動，而是可以動到深層經絡、神經及臟腑系統，」張良維也說。

落實到肢體，就是個人體會了。熊衛指出，練太極拳時，手的動作不能直來直往，腳步也不僅是前弓後坐而已，而是每一個動作需經過身體的穴道，從足下的湧泉穴，由足踝環繞小腿到膝，環繞大腿到胯，環繞腰到脊椎、肩、肘、腕，這樣節節相催，透過螺旋式的旋轉才能放鬆。

身體環保

要達到這種「深層的動」，得要透過「氣」的配合。更直接地說，就是與宇宙的能量交流。

太極拳講究練氣。但對一般人來說，氣從何處來？如何養氣？仍被當作一種玄之又玄之事。熊衛指出，曾經有位德國記者問他，氣在身體的現象該如何解釋？熊衛以男女感情之事打比方解釋說：「夫情也，難言也，非不可言也。有情人，而得能言之」。熊衛說，這裡的「情」，若將文字變一變，變成「氣」也很貼切，意思是中國武術裡對氣的鍛鍊，非身體力行日日體會「不可言也」。

「中國文化裡就談這個氣。紫氣東來、一氣呵成、浩然之氣都在說這個東西，」熊衛指出，人的身體原具有自清自健的功能，但是因為不當的飲食及生活習慣、生活環境等因素而遭到污染，不健康的症狀因此而生，太極導引的初階，就是要排除體內的污染，讓身體正常運作。「就是現代語言所說的身體環保，」熊衛說。

依照張良維的體會，中國道家典籍裡像老子〈道德經〉第五章「天地之間，其猶橐籥（編按：大風箱）乎！虛而不屈，動而愈出」、易經坤卦六五「君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也」，都在講這個「氣」的鍛鍊，太極導引只是藉著肢體訓練，將它「導引」出來而已。

納氣如鳥飛，吐氣如落雁

太極拳講筋骨與練氣雙修，對熊衛來說，他的指導方式是，讓初練者先練以旋轉為主的「引體」，等身體內部因不斷伸縮旋轉，產生彈性、韌性之後，再練導氣，將氣引體入骨。

導氣也有六式：呼吸以踵、南北拉極、氣機交替、推手舒展、引挽彎腰、抱元守一。每一式熊衛亦整理出要點如「氣的吐納應儘量悠長，納時如鳥之起飛，吐時如落雁」（呼吸以踵），「雙手外張時，切勿下垂、緊張，應保持平抬，使氣充滿兩脅間」（南北拉極），「雙手將身體拉長成一伸張的斜叉線，內臟會受到牽動，此時宜以意念將氣灌注於腰脊，達到內臟按摩的效果」（氣機交換），總之道理無它，無非就是集中心念，專注於呼吸。

以老祖宗的哲理為經，太極拳各派的拳架為脈的這套「太極導引」，由於肢體套式不多，所需空間又不大，很快就被援引到宏痋B大同、三商、長榮等企業團體的內部員工訓練課程，在張良維等弟子的推動下，從去年十一月開始，台北市敦化國小也將太極導引納入課外活動課程。三月間，台北市太極導引研究會正式成立。

好比「師父領進門，修行在個人的古老俗諺，看似簡單易學的「太極導引」，在每個人的修練下，也是體會不同，點滴在心。

跟隨著熊衛練了十餘年的弟子紀清太就指出，他也是練了很長的時間，才體會到太極導引所講的「鬆、柔」的感覺。而練到「發放外氣」，能具體地將「氣沈丹田」以調兵遣將，讓身心舒緩，則看每個人的努力與悟性了。「當氣機轉換，可以感覺腳底下有一股氣往上衝，這時感到身體不會是負擔，而是輕盈，腳踏出去卻又像吸盤一般落實有勁，」紀清太說。

對沒練過的人來說，這樣說法真是玄妙，但是熊衛指出，「練拳練心」，假使人們不能從「誠意正心」練起，調養專注於「心疾」，則難得大化之境。「練拳永遠的目標不是朝外打的，而是朝裡打的，朝自己身心的深處打的。」他說

「太極導引」風吹起

相較於練功已具數年基礎的熊衛弟子，如今才接觸太極導引三個多月的舞蹈系學生來說，跟著熊衛練功，卻似在體會另一種肢體文化。鄭淑姬指出，同學們對從關節開始的深度旋轉，一開始總覺得會受傷，「過去的訓練是關節處盡量不要去碰它，」鄭淑姬說。

曾是雲門資深舞者陳鴻秋也認為，太極導引的鬆柔，跟西方肢體訓練的用力拉開很不一樣。「對西方肢體訓練來說，用力容易、鬆軟不易，肌肉拉開未必就是鬆，」她說，她也是練了太極導引之後才知道身體還有這麼多可能。

對常被當作「中國肢體」傳承及創發者的熊衛來說，太極導引被引入學院還不到三個月，但在太極拳界，一股「太極導引」風潮卻已隱然形成。

不管在台北東區「太極導引研究會」會館，或是在中和鬧區國術館，甚或在全國太極拳總會，許多學拳者一步一招努力地練習太極導引。如前省府發言人秦金生、華僑銀行董事長戴立寧等練過太極導引的政商人士更現身說法，為太極導引「背書」，「太極導引不僅是運動，還是種心靈訓練，」美商大都會人壽總裁王天運表示，不像一般運動求快、速度，練太極導引時必須全身專注，對舒緩現代人高度緊張的情緒有很大幫助。

九○年代台灣，人人樂於知道如何管理身體小宇宙，以獲得身心安頓，舞蹈肢體之外，簡單、易於入門的「太極導引」，會不會因此成為大家樂於練習的全民運動？且拭目以待。

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七十一歲的熊衛每周五天到藝術學院教拳，這樣「太極導引」似的蹲坐姿勢，長年練舞的年輕舞者可不一定作得出來。

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用力容易放鬆難，這是年輕舞者學「太極導引」的最大感受。