送一份祝福到梵蒂岡

「圖像中具有神祕力量」，是古今中外的藝術家，也是亞洲大學數位媒體設計學系教授、版畫藝術家謝省民所秉持並追尋的信念。靜觀他的畫作，確實也常予人神祕深邃的聯想。

異文化的融合與激盪

作為天主教徒的謝省民，總能信手拈來各種基督教元素，但同時也不乏將台灣傳統信仰、民間故事、原住民圖騰、神祕學符號融合於其中。

好比最廣為人知的〈健康平安〉，是中華民國第19屆版印年畫展首獎作品。畫面中，戴著口罩的鍾馗，右手持斬鬼劍，左手拿的卻是源自〈出埃及記〉裡摩西所舉的蛇杖。這份跨越國界、族群都能從各自脈絡解讀的畫作，受到身為天主教徒的前副總統陳健仁的喜愛，曾將其高懸於辦公室內，衛生署疾管局還曾將之設計為賀年卡，寄至世界衛生組織。

這樣讓東西文明的折衝融貫於一，是天份，也是受環境涵養的結果。謝省民自言，兒時因父親工作而四處遷徙，最後終於落腳雲林北港，雖然是天主教家庭，卻生活在朝天宮旁，尤其在民間香火鼎盛的北港，三月媽祖誕辰，全校師生還放假一日，「在北港，信仰是線狀呈現的，深入一般人的日常生活。」謝省民回憶。

雖然這難免造成他有著「異鄉人、異教徒」的感受，但也塑造出他出入東、西文化，均能自在融入，常是上午還在有著彩色玻璃的教堂中唱著拉丁文葛麗果聖歌，下午卻已浸淫在有著精緻龍柱、剪黏、交趾陶與北管樂聲喧囂的寺廟中。

這樣的陶冶，不僅讓他既能讀懂教堂中藝術品所演述的《聖經》故事，也能欣賞廟宇藝術中的文化符碼，並諳熟於民間信仰或歷史中的人物故事。也能以更高的格局來看雙邊文化，並催生出使命感，自我期許為雙邊文化的媒合者與串連者。

而他的畫作，也合乎天主教在傳播的過程中，常見的入境隨俗、尊重在地文化的傳教策略。好比明代的耶穌會神父利瑪竇，習漢典、著儒服，被尊稱「泰西儒士」。而謝省民在跨宗教、跨種族、跨文化上的獨特性，也讓他在2021年當選為台灣美術院院士。

〈真福八端〉，1995年

謝省民的名作〈健康平安〉，結合〈出埃及記〉的典故以及門神的圖像，也是中華民國第19屆版印年畫展首獎。（林旻萱攝）

謝省民喜歡在旅行途中畫下眼前的風景作為明信片。（林旻萱攝）

親民通俗的圖像故事    

敘事性、故事性，是謝省民版畫作品的顯著特色。

因應SARS疫情而創作的〈健康平安〉，畫中不忘提醒大眾「飲食均衡、勤洗手、充分休息、多運動」。

為九二一大地震而作的〈台灣加油〉，實際描繪出百工百業同島一心的樂觀，同時改編蕭泰然名曲〈台灣魂〉中的名句，題字：「蕃薯落土新希望，春來枝葉代代湠」，並以枝繁葉茂的復甦形象相互呼應。

又或〈真福八端〉，將中華文化裡八仙傳說的構圖傳統，結合〈聖瑪竇福音〉中耶穌所說，「神貧、哀慟、溫良、飢渴慕義、憐憫人、心裡潔淨、締造和平、為義而受迫害的人，是有福的。」八種蒙神祝福、得以進天國的人格，直接將其形象化。

這些作品，是個人創作，但也像極了海報或宣傳畫，神聖與通俗性兼具，且老嫗能解，還與版畫能大量印刷的特性相互呼應。──畢竟，比起一般的繪畫作品，能夠大量複製的版畫，也讓人人都能有機會收藏，「版畫是很民主的，一般庶民也可以擁有，也更便於推廣。」謝省民認為。

深究起這樣的創作取向，或許是源自於學童時期就大量製作壁報的經歷，但更歸因於謝省民「文以載道」的理念。「藝術應該為時代留下紀錄。」讓藝術與時代配合，是他奉守的標準。

熟悉西方美術史的他舉隅「拉斐爾前派」（Pre-Raphaelite Brotherhood）為例，這批藝術家追尋拉斐爾以前、文藝復興早期，為教會、宗教服務的無名藝術家，並擅長將藝術與工藝設計結合，與他的創作取向若有神似。

更重要是，不論敘事性或隱約、或直接，都無損藝術性。「能具有趣味性，又能融合時事，同時又能將理念、信仰的內涵表達出來。」才是他的標準。

〈台灣加油〉，2000年

〈蒸汽火車旺寶島〉，1999年

〈耶穌善牧〉，2003年

〈耶穌騎驢進聖城〉，1994年

為台灣遞出一張名片

作為天主教徒，謝省民與梵蒂岡自有一份特殊緣份。早在約20年前，前駐教廷大使杜筑生到地方訪視，當時的嘉義地區主教劉振忠就將〈健康平安〉作為禮物贈予杜筑生，杜筑生則將作品攜往梵蒂岡。

今年逢「2025歐洲台灣文化年」活動，恰逢教宗良十四世上任未久，謝省民敬虔的天主教徒身分，以及創作題材的適切，遂而讓策展人林磐聳不做他想，媒合並為他策劃「Gloria光榮頌：謝省民宗教暨HOPE台灣藝術展」，赴梵蒂岡展出。結合宗教素材與台灣本土元素的畫作，不僅蘊藏著祝福的寓意，充滿台灣元素的畫作，也像極了向新任教宗遞出的一張台灣名片。

而此次依題材分為三類。第一類「基督教藝術台灣本地化」，表現神學與在地文化的融合。

有〈耶穌騎驢進聖城〉，以空城計的構圖，描繪《聖經》耶穌進耶路撒冷時，群眾鋪衣揮著橄欖枝熱烈歡迎的畫面。

另幅〈耶穌善牧〉，羊是作品中的重要隱喻。耶穌既是「代罪羔羊」為眾人捨命，耶穌也是善牧，故羊也是信徒的象徵。畫面中，耶穌懷中擁抱著綿羊、山羊，象徵著一視同仁的慈愛，三隻羊的造型，也有東方「三陽開泰」的吉祥寓意。在人像背後，右邊是玉山、左邊為大霸尖山，並有活水源頭從山間湧出，灌溉大地，悄然呼應〈詩篇〉第23篇的句子：「主是我的牧者，我實在一無所缺。祂使我臥在青綠的草場，又領我走進幽靜的水旁。」

第二類「跨宗教藝術對話」，展現出以信仰為本，但海納多元宗教文化的胸襟。

如〈眾生平等〉，利用錯視的技法構圖，融合佛陀前世為薩波達王，為了護鴿，割肉餵鷹的故事，並需捨身才能與鴿子等重，象徵眾生等價的意涵。

第三類「禧年HOPE台灣」。呼應新任駐教廷大使賀忠義向新任教宗良十四世遞任國書時，對2025年禧年主題「希望的禧年」（Jubilee of Hope），所表達的回應與願景，以「H」象徵「人道」（Humanity）、「O」象徵「機會」（Opportunity）、「P」代表「合作」（Partnership）、「E」則是「相遇」（Encounter）。畫作藉由旖旎的台灣風光，傳達出天主的榮光，當中蘊含的理念與希望，也暗示台、梵之間共享的自由、和平、民主、人權等普世價值，正為國家繁榮的基石。

如〈蒸汽火車旺寶島〉，以蒸汽老火車的復駛象徵文化歷史的傳承。

以及〈台灣福—百福綿長〉〈台灣祿—一路連科〉〈台灣壽—仙猴獻壽〉等作品，以諧音結合台灣特有種的蝴蝶、百合花、過境台灣的黑面琵鷺、台灣獼猴等等，同時融合了台灣濕地、高海拔果樹的桃樹等地景風光，展現出生態、自然的豐沛面貌。

整體展出的畫作貫串吉祥畫的意涵，散發著樂觀、盼望的氣息。恰似一份來自台灣的祝福，遙送至梵蒂岡，必能為台、梵邦誼帶來更多的正向助益。  

〈台灣壽─仙猴獻壽〉，2007年

〈台灣祿─一路連科〉，2007年

〈台灣福─百福綿長〉，2007年

擅長年畫創作的謝省民，將帶著祝福寓意的作品送往梵蒂岡。（林旻萱攝）