簡直像某個時代的集體記憶。來到台北求學、打拚的年輕人，在預算有限的情況之下，開始了遊牧民族一般的租屋生活，為了追求更理想的生活，一年一搬成了常態，環境卻總是大同小異，狹仄的空間裡堆滿了連年增長的家當，懷抱著夢想打拚的同時，台北生活之大不易，卻也點滴於心……

台北不是我的家

「可不可以住好一點、住有趣一點？」4年前，在台大就讀研究所的潘信榮、王維綱、柯伯麟三人，不約而同發出了這樣的想法。來自外地的他們，隨著離家獨立的興奮感褪去，面對台北並不友善的租屋環境，有了更深一層的思考與探索。

原來，在七、八○年代，台灣盛行著「家中有幾個小孩，就買幾間房」的思維，導致現今的房源多數掌握在長輩手中。隨著時代環境轉換，房價節節攀升，年輕人想在都會區買房更加不易，但隨著出生率下降，以台北為例，90萬戶的房屋，卻有高達6萬戶的空屋──轉個彎思考，當上一代的長輩打拚一輩子，就是為了買得一個遮風避雨的居所，若是年輕人無法負擔一綁二、三十年的高額房貸，如果可以擁有更友善的租屋環境，會不會因此生活得更自由？

租屋但不買屋的情況，並不只有在台灣發生。以東京為例，租屋與買房人口各占5成，但反觀日本法律對房客權益的高度保障，台北房租每年漲幅穩定，租屋生態十多年來卻絲毫沒有進步。

「每天在租屋網上滑滑滑，大多數都是奇怪的物件；如果跟別人合租，基本上客廳又都淪為死掉的空間，堆滿了屋主的舊家具或者室友的雜物，每天回家都只想進自己的房間。」柯伯麟無奈地說。

缺乏法律約束，租房一族的命運完全掌握在房東手上，「以前爸媽在撕小紅單，現在變成在租屋網，服務卻還是一樣糟。」想從解決自身面對的問題開始，為租屋一族爭取到更好的租屋服務與居住環境，促使當時未滿卅的他們，走上了創業之路。

強調公共空間的有效利用，萬華玖樓打造了酒吧， 邀請具餐飲專業的室友設計酒單，並在周末客座。

你的日常，我的旅途風景

當時，台灣的住宿服務仍很侷限，也是為了增加居住的趣味度，「我們也作過很多實驗。」柯伯麟說。他們嘗試把家開放，在臉書上po文徵求短租的室友，高達10萬的觸及率，挖掘出了潛在性的市場。

確然，科技的進步，進一步改變了現代的居住模式，許多工作也不再需要定點來回地上下班移動，國際油價下跌，廉價航空崛起，在全球自由移動的人口越來越多，然而，「有針對這樣的人提供的居住產品嗎？」柯伯麟反問。

而對於當地居民來說，藉著旅人之眼重新看見久居之地的美麗，是當年的他們從這些室友身上所得到的心得。

因此，當我們踏入今年初才剛落成的「萬華玖樓」，這已經是玖樓在台北的第15個基地，規模更勝以往。在這一幢垂直聚落中，22個房間，容納了約30名來自四面八方的室友，有曾經在艋舺街頭流浪的街友，透過社會局、NGO的協助入住，也有從馬達加斯加一路旅行來到亞洲的法國籍自由記者。

由於需求不同，逗留的時間有長有短，「長租的人可以把文化建立起來，短租的人則會盡情利用時間參與社群活動。」柯伯麟觀察到。

長年關注青年居住議題，柯伯麟與朋友 即起即行，以創業解決現實問題。

不只是租屋，更是租一個社群

也是曾作為一個異鄉人，隻身無依的感受格外深刻，這樣的際遇，讓玖樓在服務設計上，格外重視社群的經營。

古諺所謂的「千金買房，萬金買鄰」，直到現在猶未過時，即便買不起一間房，還是可以透過社群的團結力，擁有人情上的支援。「以前都是講空間先於關係，現在是關係先於空間。」柯伯麟說。

透過各式各樣的活動、設計，讓毫無關係的室友發生連結，也是玖樓的特色。團隊經營社群的秘訣，其一，在於打造出每個基地的「社群配方」，透過調和與搭配，使得同一空間的居民，背景組成盡可能地多元；其二，是在團隊裡設置「社群經理」之職，並且在每個基地裡發掘種子居民，與社群經理保持緊密聯繫，「如果有室友失戀了，就揪他去喝酒；失業了，也幫他媒合工作。」柯伯麟說，甚至也有不同領域的人一拍即合，共同創業。

另外，玖樓的一大特點是重視公共空間的運用，除了共餐、工作的大長桌是必備品，好比6層樓高的萬華玖樓，2～5樓是居住空間，1樓則作為酒吧與展覽空間，頂樓是開放式的客廳、廚房等交誼空間，透過格局硬體的設計，以及資源的媒合與調度，讓這個場域成為有機體，每日都有新鮮事在發生。

由玖樓經手的空間，任何人都可能同居在一個屋簷之下。（玖樓提供）

我的跨世代室友

除了致力於提升租屋服務的水平，隨著團隊逐漸茁壯，玖樓也開始嘗試投入青銀共居的領域。

「台北有許多沒有電梯的老公寓，當長輩年紀大了，腳也不好，便會選擇搬走。」柯伯麟談到近幾年所承接到的私人住宅案件。

而這些大多是屋主的起家厝，貯存著一輩子生活的記憶與社群網絡，往往捨不得輕易賣掉，便淪為閒置空間，柯伯麟說：「我們鼓勵屋主把房子租出去，更鼓勵他們也為自己留一個房間，隨時可以回來。」於是，屋主也成為了社群的一份子。

三峽北大特區更是代表。透過新北市政府的邀請，他們將閒置的五十餘坪的空間大改造，成為10人同居的青銀住宅，「硬體的部分，像是無障礙設施、浴室的扶手，需要一一去加裝；沙發也需要夠硬，長輩才比較好起身。」兢兢業業的團隊，向主婦聯盟、銀髮族協會等組織請益，進一步了解高齡者的需求。

而為了幫助跨世代的室友破冰，藉由舉辦活動的方式凝聚起共識，同時達到「懂老知青」的效果，「讓長輩知道年輕人都在想些什麼，也告訴年輕人長輩有什麼地方是需要特別注意的。」柯伯麟說。

因此，可以說，當今的共生住宅，雖與傳統的客家土樓、大宅門等共居模式有著若干雷同，但最大的不同，則在於毫無血緣的人，可以因著相同的語言、價值觀，形成更勝血親的緊密群體。

而當人口急速縮減，少子化、高齡化時代的來臨，共生宅意味的，是面對於老來無伴、膝下無子的情況，依舊可以幸福生活的可能，這彷彿也呼應著柯伯麟所說的，這一路走來最大的成就感，便是，「看見大家的笑容！」

租一間房，同時也租一種生活。

租一間房，同時也租一種生活。