讀懂屈原的孤獨美學

端午連假必看！2026故宮「獨騷」特展

文‧曾蘭淑　圖‧林格立

2026 5月

故宮典藏元代畫家王振鵬的〈寶津競渡圖〉，畫作精細重現了北宋龍舟大賽的盛況。

端午節除了包粽子、划龍舟、掛艾草避邪，或是立蛋、存午時水等應景的事外，2026年又多了一件，就是前往國立故宮博物院觀賞「獨騷：楚辭文化意象與龍舟」特展，在熱鬧歡騰的節慶中，引領大眾從喧囂回歸內心，看見2,000年前那位孤獨詩人——屈原遺留下來的文化共鳴。

「『獨騷』就是獨領風騷。」故宮書畫文獻處助理研究員、策展人林宛儒指著以桃紅、粉紫對比色彩呈現的獨騷主視覺，笑著說：「帶點夜店風，因為屈原所做的《楚辭》與楚國文化，本身即具有神祕與浪漫主義色彩。」

「獨騷」特展透過豐富的書畫、文獻，帶領大眾從熱鬧的節慶喧囂中回歸內心，品味2,000年前詩人屈原的孤獨美學。

時序來到農曆五月，端午節前後本就是天氣變熱、傳染病好發的季節，早有避邪防疫等民俗活動。楚國詩人屈原投江後，包粽子、划龍舟等古老的習俗在歷史長流中，與紀念屈原的傳說逐漸合流，讓《楚辭》的文學地位與端午節的文化記憶相互加深。

獨騷特展（以下簡稱「獨騷」）正好為端午節暖身。

先有端午節？還是先有划龍舟？

划龍舟最初與古代「練水軍」的軍事操演、水神祭祀有關，再融合了屈原投江等歷史故事，形成了今日我們熟悉的端午文化。

屈原之所以偉大，不只因為他是愛國詩人，而是他寫了《楚辭》這部文學作品，讓很多人得到共鳴。

～獨騷策展人林宛儒

秦楚對抗的動盪時代

要理解屈原的痛苦，必須回到兩千多年前秦楚相爭的地緣時空。「獨騷」展出西元前四世紀末的「詛楚文帖」（北宋《絳帖》拓本），秦惠王在祭祀神靈時，數落楚國在國際上沒有信用，藉此合理化他出兵的正當性，即是真實記錄了強權競逐的歷史情境。

屈原正是身處於他的國家從強國到衰敗，國土割據，動盪不安的時代，生命的憂患、政治生涯的挫敗，讓他寫出《楚辭》這部偉大的文學作品。

蘇東坡〈書中山松醪賦〉墨跡拓本。

跨越時空的慰藉：蘇軾與屈原的靈魂交會

「獨騷」展出蘇軾（東坡）的〈書中山松醪賦〉，以及宋代以「花箋」紙抄寫的離騷經，說明《楚辭》如何成為歷代文人在困頓時的「慰藉系統」。

花箋紙有暗紋，導致墨寫上時，遇到花紋的地方，墨會被拍開，顯示紙質的考究。展場提供「砑花箋」的體驗，從特殊的角度，可以看出紙上的花紋。

蘇軾被貶惠州途中所寫的〈書中山松醪賦〉末尾，清楚寫道「賦遠遊續離騷」，林宛儒感性地說：「當我們今日仰望蘇軾的時候，原來他心中的那個精神偶像，是在仰望屈原。」

她再進一步解釋，用珍貴的「花箋紙」抄寫〈離騷〉詩文，顯示當時文人雅士際遇不順之時，會想到去讀《楚辭》，透過抄寫尋求心靈的慰藉。

正如《世說新語》所說：「痛飲酒，熟讀離騷，可以為名士也。」

明　尤求　畫洛神圖 (故宮提供)
「獨騷」展出明代尤求〈畫洛神圖〉金色摺扇扇面，呈現《楚辭》及浪漫主義文學對後世藝術創作的影響，無論是香草植物、神祇形象，其獨特的文學穿透力早已深深滲透進文人生活與藝術的底蘊中。（故宮提供）

文化的影響力與穿透力：從文學到生活

「獨騷」展覽的核心並非單純的文學欣賞，林宛儒強調：「〈離騷〉是屈原在人生困頓挫折時寫下的篇章，可以讓很多人得到共鳴，可以安撫人心，情緒得以抒發、昇華與轉化。」這種「共情」的力量，讓這部文學作品能夠跨越階級與文化，觸動人心。

「獨騷」特展的核心在於展現《離騷》如何跨越階級與文化、安撫人心，透過歷代文人在困頓時所抄寫的經典，展現出強大的文化影響力與跨越時空的「共情」力量。

《楚辭》的影響力早已滲透進生活，不論是香草美人的譬喻，到端午佩戴的香草植物，或是藝術史中經典的〈九歌〉的神祇形象，甚至是如「眾人皆醉我獨醒」等名句，至今仍深植於華人的文化底蘊中。

寶津競渡：看見元代宮廷的龍舟慶典

「獨騷」展覽的另一大亮點是14世紀元代建築畫（又稱界畫）大師王振鵬的作品〈寶津競渡圖〉，林宛儒說，這類作品全世界現存大概九件，故宮就收藏了四件。

王振鵬是元代宮廷畫家，他的作品精細地描繪了龍舟上面細微的鱗片、建築物的雕梁畫棟，窗簾的各種窗花，甚至是窗上還有一層捲簾，他將這些細節處理的非常到位。仔細觀看，還可以看到水上馬戲團的表演，以及畫中的「寶津樓」，陽台上擺放著一張為皇帝準備的龍椅，鋪了華麗的織布，畫家試著重現北宋金明池龍舟競渡奪標、皇帝親臨閱兵的盛大景況。