「鳳甲」は親しみやすい美術館とは言えない。ビルの11階にあるため気づかない人も多い。館長の蘇珀琪も自嘲気味に「鳳甲は思わず写真を撮りたくなるような建物でもないし、大規模な催しができるほど広いスペースもありません」と言う。

かくも地味な美術館が、地道に展示を催すほかに、人々を呼び込む方法があるのだろうか。

館長の蘇珀琪は、鳳甲美術館を親しみやすい地域の美術館にしたいと考えている。（林旻萱撮影）

外へ出ていく美術館

冬のある日、鳳甲美術館のキュレーター、葉佳蓉に連れられて、我々は苗栗の山中にある「八窩窯」にやってきた。開窯式に参加するのだ。北投大屯小学校の2クラスを率い、くねくねと続く山道をにぎやかに上っていった。

生徒たちは事前に6週間の陶芸コースを受けており、先生を務めた陶芸家の彭春栄がコース修了時に、生徒の作品を窯に送ってあった。

工場で作られる画一化したものとは異なり、窯で焼かれた作品は薪の灰がふりかかって、渋い色合いや美しい模様を出す。窯焼きは2～3日続くが、待ったかいのある出来栄えになる。

窯に着くと、彭春栄が背丈よりも高い窯の中で、レンガを移動させたり作品を取り出したりと忙しく働いていた。作品が出てくるたびに、生徒たちから感嘆の声が上がる。

作品は北投駅前の送り迎えの風景や、公園の足湯を楽しむ人々（池には魚も）、畑仕事をする住民など、子供たちにとって馴染み深い日常風景のひとコマひとコマが再現されていた。

鳳甲美術館は大量の刺繍作品をコレクションしており、これを目当てに来る見学者も多い。（鳳甲美術館提供）

北投には鳳甲が

鳳甲を語るには、企業家の邱再興の話から始める必要がある。設立20年を超える鳳甲美術館の創設者が彼であり、館名は彼の父である邱鳳甲を記念したものだ。

芸術文化を愛する邱再興はコレクターとしても著名で、愛好者が芸術を楽しめる場を作ろうとサロン形式で始めたのが、鳳甲美術館の前身だ。

名前が鳳山に似ているので、高雄にあるとよく誤解されるが、創設時に邱再興の自宅に近い所でと選んだのが北投だった。この何気ない選択が、それまで大型公立美術館のなかった北投の欠落を埋める形になった。

電子産業で身を起こした邱再興は、特に芸術における科学技術の運用に注目し、鳳甲でも積極的にビデオアートの展覧を催す。2年に1度の台湾国際ビデオアート展は芸術界では著名だ。

だが、油絵や彫刻などと比べ、ビデオアートは一般には馴染みがなく、魅力としては乏しい。

館長の蘇珀琪によれば、より多くの人に足を運んでもらおうと、さまざまな方法を試した。飲食店でビラを配ったりもしたという。

ワークショップを通して、地域をより深く知ってもらう。（鳳甲美術館提供）

将来にわたる美術愛好者を

創設時から自らを「地域型美術館」と位置付けていた鳳甲は、美術普及の使命感を持ち、地元とリンクすることで人々が美術館を訪れる理由を作り出そうと試みた。

最初は、北投文化基金会との協力で「市民美展」を開いた。素材やテーマを制限せず、広く地元のアマチュア‧アーティストを招き、これでまず知名度を上げてきた。

次に、北投を軸とする理念はそのままに、会期を3年ごとにして計画的な展示を行い、同時にインディペンデント‧キュレーターを招くことで、展覧のテーマや目標を明確化した。

2014年の「地域芸術養成プロジェクト」はその代表的なものだ。鳳甲美術館と北投文化基金会の共同出資で、地元の小学校が主体となって計画を進め、作品が美術館に持ち込まれた後、キュレーターによって展覧の配置などの企画を行った。

地元の小学校なので、子供の作品が展示されるとあり、多くの親が美術館にやってきた。

こうして、芸術愛好家から一般大衆まで、美術館は次第に知られるようになっていった。

だが、その後まもなく次の問題にぶつかる。「学校の先生は運営もお上手で、スムーズに共同作業も進むのですが、その先生が他校に移ってしまわれると、窓口役を失います。また、小学校とのコラボでは、観衆は主に保護者で、一度来ると後はもう来ません」と葉佳蓉は言う。

5年前に同館所属キュレーターとなった彼女は方向を修正した。展覧の計画決定を学校から美術館に戻し、キュレーターがテーマを掌握し、テーマに合ったアーティストを学校に送り込むことにした。また、年齢層を学齢前の幼児、小中学生、生涯学習コースで学ぶ高齢者などにも広げた。

20年余りの努力を経て、「反省や改革を繰り返し、地域との交流の進め方も大きく発展してきたと感じます」と蘇珀琪は歩みを振り返る。

地域住民に人と自然との関係を考えてもらおうと、芸術家が磺港渓源流の風景を沿線流域に展示した。（鳳甲美術館提供）

北投の日々の営みを

鳳甲美術館が特に力を入れる「北投学」は、近年、各地で盛んな「地方学」ブームに呼応した形だ。文献資料やフィールドワーク、ゲームなどさまざまな方法を通し、地域の暮らしの美に焦点を当てることで、地域に関心を持ってもらう。

鳳甲が私立で小型の美術館であることも有利に働く。大型公立美術館のように政府の方針に沿わなくてもいいし、あらゆるジャンルを網羅しなければならないということもない。明確な方向性をもって「北投学」の発展に力を注ぐ鳳甲は、展覧のテーマを通し、北投における暮らしの風景や精神を、記しながら掘り下げていく。

昨年（2019年）に催した「芸遊味境——北投の味、採集計画」では、テーマを「風味」に絞った。招かれて参加した「胭脂食品社」は、北投の産物で3種類の発酵食品を作った。アート集団「雑草稍慢」は、19種の雑草を組み合わせた雑草茶を作った。大鍋で煮出した「女巫湯（巫女スープ）」は、北投の先住民「平埔族」に伝わる巫女のイメージを取り入れた。

今年はと言うと、「身体」がテーマだ。展示だけでなく、動的なダンスや演劇も催される。陶芸家の彭春榮が大屯小学校で教える陶芸の授業もその一例だ。暮らしの中での人々の動きを観察して陶芸作品を作り出す。しかもこれは、かつて北投に存在した陶芸産業につながる営みだ。

昨年、展覧に作物を提供してくれた農家の人が美術館に来た際、窓の外を指さして館員にこう言った。「私の畑が見えますよ。私の野菜は能禅寺（北投にある）の読経を聞いて育ちます」

「当初の活動は、住民を美術館に招くことでしたが、やがて自分たちが外へ出ていくようになりました」という葉佳蓉の言葉は、まさにこの10年余りの活動のコンセプトを表す。「美術館の外に出ていくようになってから、来館者も増えました」と彼女は満足げに語った。

生活経験を創作のモチベーションにする。6週間にわたる陶芸教室は子供たちの胸に刻まれる体験となった。

平埔族の物語を

美術館と北投のつながりの深さゆえに、「北投」は、人々が美術館を知る大切なコードとなってきた。それはまた、異なる北投を知りたければ鳳甲に行けばいいということになる。

例えば最近の展示「デイゴの家を尋ねて——平埔族はどこに」は、北投平埔族を主題にした美術展示で、会期3年のうちの第2ステージに当たる。

北投における最も古い住民——平埔族は、幾度もの居住地移転や土地の収用、また漢人化も進んだせいで、文化遺産が失われてしまった。

この展示のきっかけは、その何年か前に起こった抗議活動に始まる一連の出来事だった。平埔族であるケタガラン族北投社の墓地だった場所が、半ば強制的に収用されて「22号公園」が作られた。乱暴な形で歴史が抹消されたことに、北投社の末裔たちが抗議の声を上げたのだ。後に公園名は「北投社三層崎公園」と改称されたが、園内の50メートルにわたる「歴史文化歩道」にも、平埔族に関する記述はなかった。

彼らの怒りを和らげるため、文化局の委託により、鳳甲がプロジェクトを請け負った。展示やワークショップ、講座を催し、北投の歴史における平埔族の歩みを新たに語ることにしたのだ。

それには、まず辛抱強いコミュニケーションが必要だった。例えば「保徳宮」は、漢人化が進んだ後、北投社の人々の重要な信仰の拠り所だったが、それも上述の墓地さながら、都市鉄道の建設に伴い移転させられており、保徳宮側にすれば憤懣やるかたない思いがあった。「最初の頃は保徳宮に伺っても、何も話してはいただけませんでした」と蘇珀琪は言う。

キュレーターやアーティストは幾度も足を運び、次第に保徳宮側と打ち解けていった。そうして保徳宮は歴史的重要性もさることながら、鳳甲が進める芸術教育の重要な拠点となっていった。

アーティストの梁廷毓もワークショップを開き、保徳宮の人々に歴史を語ってもらい、地域の人々とともに「私にとっての保徳宮」というテーマで陶芸作品を作った。そして3Dスキャナーを用い、それらの作品を保徳宮の元の位置に合成しようと計画中だ。過去の傷がいくらかでも癒されるように、との願いが込められる。

美術を通し、地域の豊かな文化を掘り下げる。鳳甲美術館の存在は、すでに北投の暮らしを豊かにしている。

陶芸家の彭春栄は、生徒たちが待ち望んでいる作品を、窯からひとつひとつ注意深く運び出す。

復興高校演劇科の生徒たちは先生の指導を受け、学校の中に場面を探して創作する。

平坦で肥沃な北投では豊かな景観が育まれてきたが、鳳甲美術館へ行くと、その由来がよくわかる。