万仞宮に聖人の後人を迎える

冬ながら、温かい日差しが台北市松仁路を照らす。広々とした中油公司国光ホールには、多くの著名人が集まった。馬英九前総統、鄧家基‧台北市副市長、林清淇‧内政部民政司長、藍世聡‧台北市民政局長に、日本、韓国、中国の儒教学会の代表、旧知の友人や弟子、内外の孔家一族の人々などが、一代の儒者孔徳成先生を慕って一堂に会し、厳粛な中に温かみを感じさせる。

それと同時に、国父記念館博愛ギャラリーでは記念特別展が開催され、孔家から故宮博物院に寄贈された康熙帝自筆の「万世師表」の書を始め、貴重な手稿、重慶時代の日記などの重要な文献が展示されている。その他に証書、印鑑、勲章などの個人の所蔵品に、貴重な写真や書をまとめて目にすることができる。

今回、初めて公開された孔家伝承の緞子に五爪龍の刺繍を施した礼服は、光緒帝より贈られたものと言われている。これに数珠玉、翡翠、トルマリンを組んだ朝珠（清朝高官の地位を表す首飾り）と一品文官の補子（礼服の胸の前後に縫い付け、地位を表す飾り布）が添えられており、孔家の地位と先生の父である一品の孔令貽公爵の身分を示している。

記念会で初上映された孔徳成先生ドキュメンタリーは、展示会場でも上映された。一世紀前の1920年旧暦の正月四日、山東省曲阜の孔家邸は、厳重な警備の中で多くの人がその時を待っていた。長年、後継ぎに恵まれなかった孔家において、ようやく国の宝となる赤子が大きく産声を上げ、2500年続いてきた聖人の血統の継承が行わることになったのである。第三十二代衍聖公孔令貽の遺児孔徳成が生まれたのだが、父は生まれる前に世を去っており、17日後には生母の王夫人もこの世を去った。

これも初めて公開されたのが、北洋政府徐世昌の大総統令で、赤黄二色の文書は孔徳成を公爵に封じるものであった。生れて百日とまだ襁褓の幼い公爵は、ここに孔家を受け継ぐ重責を負わされたのである。

聖なる孔家の継承者でありながら、生まれるに時を得ず、孔徳成のその後の運命は多難であった。9歳の時、わが子のように育ててくれた正室の陶夫人がこの世を去り、その孤独は孔徳成の終生の痛みとなった。

初めて公開された孔徳成初期の研究論文「自土沮漆攷」は1940年頃に重慶で書かれたものだ。

硝煙と戦火の中の志

もう一点の重要な文物は、1935年に孔徳成を「大成至聖先師奉祀官」に任命した国民党政府の任命証書である。

この任命時の礼服着用写真が展示されている。その若い孔徳成は堂々とした落ち着きを見せているが、どれほどの早熟な知恵を潜ませていれば、これほど泰然自若とした優雅な佇まいを醸し出せるのだろうか。

孔家直系の幼い姉弟三人は、両親を失ってから互いに頼り合ってきた。その二人の姉が嫁に行ってしまうと、孔徳成は孑余（孤独な余り者）と自称し、孤独な思いを表していた。

保存の良好な結婚証書は、孔徳成の世紀の結婚式を記述する。戦火の中ながら一生の伴侶を得て、孔徳成の孤独な心はようやく暖かい家族を見出したかに見えたが、天は連綿と受け継がれてきた最後の貴族に、さらなる試練を与えた。

1938年1月1日、18歳となった孔徳成は即刻南下せよとの命を受けたが、妻の孫琪方は出産間近で、出発するかどうか決めかねた。しかし、敵の手に落ちてはならぬと、切迫する状況をみると、ただちに出発するしかなくなっていた。その夜、未明に微かな灯りを頼りに、腰に手を当てて足取りも不確かに歩く臨月の妻と共に、闇夜の中を孔徳成は先も知れぬ逃避行に出た。それから程なく日本軍が曲阜に進駐しており、果断に出発を選択していなければ、孔徳成のその後の軌跡は大きく異なったであろう。

孔徳成夫妻と師の呂今山、秘書の李炳南等は、3日後に漢口に到着し、5日を過ぎてから長女の孔維鄂が生まれた。

その後重慶に移るが、二度の爆撃に遭い、再度歌楽山に移転してようやく落ち着き、1939年にこの地で長男孔維益が生まれた。

展示の中では、特に竹林が茂り、清雅な小道が続く「猗蘭別荘」の写真が紹介されている。「猗蘭別墅著書図」を見ると、多くの著名人が詩を題し、人の足を止める優雅な地であったことがうかがえる。華やかな曲阜の邸宅から、台湾の小さなマンションへと、孔徳成はどこにあっても安住の地を見出した。唯一、身に課したのは謹厳に自らを律し、学を究めることであった。

1984年、孔徳成は欧州8か国を歴訪し、当時のローマ教皇ヨハネ･パウロ二世と会談し、東西の偉人の世紀の出会いとして大きな話題となった。（中華大成至聖先師孔子協会提供）

流転の一生に安住の地

自分は学校に入ったことがないと自嘲する孔徳成だが、台湾に移ってから韓国の成均館大学、日本の麗澤大学と台湾大学から名誉博士号を贈られた。その一生は内外の大家や碩学に教えを受けながら、先祖の教えを守り、家学である儒学研究に捧げたものであった。

孔家にあった時は、王毓華、荘陔蘭、呉伯蕭、詹澄秋、歌楽山の寓居では呂今山、丁惟汾などの師から教えを受け、経学、文字学、音韻学、青銅器、書、英語、古琴などの学問の基礎を固めた。1948年にはアメリカに留学し、西洋政治思想を受け入れ、民主主義の価値観を評価した。その間、傅斯年からも教えを受け、その素養や人格の高さに深く傾倒した。

教育に携わる生涯において、自費で「儀礼、士昏礼」のモノクロ映画を制作した。その当時、役者を担当した弟子たちも、文物展を訪れて、当時の思い出を振り返った。

孔徳成の書は、楷書、行書、草書、篆書、金石文と、五書に優れており、数多くの書を残し、それが記念展の重要な展示品となっている。杯を執っては豪快で、台湾大学の同僚だった台静農、屈万里、張敬、鄭塞騫と共に五虎将と呼ばれ、友情を深めた。台静農は「酒覇」の印を作って送り、酒の席での書は、豪放な趣きがある。

聖人の伝承者として、孔徳成は幼いころから自己を律し、終生誠意を持ち、正々堂々と身を修め、家を維持することに心を尽くした。展示されている書「忠信篤敬」は、まさに子孫に与えた箴言である。

時代の荒波に翻弄されながら、孔徳成は常に儒者としてその身を律していた。国民大会代表から考試院の院長、総統府の顧問、宗教者外交などの要職に招かれたときも、儒学の伝統により身を処してきた。

台湾に移った当初、日本、韓国から欧米まで訪問して、孔子を祀る典礼を主宰してきた。さらに1984年には当時の教皇ヨハネ‧パウロ二世と対談し、東西の偉人の世紀の出会いと言われた。俗世にありながら、端然と運命を受け入れ、職を全うしてきた。その悠揚自在な佇まいに、他に求めず自立した精神をうかがわせる。

孔徳成は文物の保護にも力を尽くした。抗日戦争が起こると、山東図書館の多くの古書を孔家で預かり、8年の戦争の間、これらの希少な善本と文物を無事に守ったのである。

1949年には故宮博物院、南京中央図書館、南京中央博物院の文物が、政府と共に台湾に移ってきた。1955年に、これらの文物を新たに建設された霧峰の北溝倉庫に集中保管し、曲阜の孔家の文物も合せて保管された。その後、国立故宮中央博物院連合管理処に改組され、翌年に孔徳成が主任委員に就任した。

勤勉に職責を果たし、文物の由来や製造工程などを分類し記述した。その間に、文物のアメリカ展示を行い、大きな評判を呼んだ。そんな縁があり、アメリカの賛助を得て、台北市士林外双渓の故宮博物院の建設となったのである。

王献唐の作品「猗蘭別墅著書図」には、臺静農、張敬、戴君仁、屈万里、李炳南、趙阿南ら名家の詩文が書き込まれている。

教育者としての儒者

中華大成至聖先師孔子協会、台北市民政局、台北市孔子廟、国父記念館が共同で実施した記念展では、孔徳成の一生が語られている。

彼と屈万里のエピソードは真の友情を説明している。抗日戦争の期間中、物資が欠乏し、孔家に滞在していた屈万里は出て行こうとした。これに対して、孔徳成は山東訛りで朗らかに「私が飢えているとき、君も一緒に飢えていた。それが今食べ物がある。大したものはないが、食べられるのだから出ていくな」と説得した。苦難の中の男気に、二人は親友となった。その後、台湾大学で同僚となってからは、第五研究室を共同で使い、二人で切磋琢磨し精進したという。

台湾大学、台湾師範大学、中興大学、輔仁大学、東呉大学などで教壇に立ち、礼記、儀礼、周礼に金文および殷周青銅器などの講座を担当した孔徳成は、厳しいながら慈愛深い師として曽永義、章景明、黄啓方、葉国良などの弟子に慕われていたという。

孔徳成は常に自己に厳しく、他に寛大で、家庭環境の苦しい学生には、講義の後に食事に招き、十分食べさせるようにした。しかし、自分に対しては倹約を旨とし、時にはマントウ一つで一食を済ませることもあった。半世紀以上を彼に付き添った李炳南と江逸子は、その「人を責めず、自分を責める」心構えを実感していた。

国父記念館博愛ギャラリーで開かれた孔徳成百年記念展では、多数の貴重な書や文物が展示された。

波乱の一生、風雨の盃

謹厳実直な面立ちの聖人であるが、その心は血も涙もあり、栄光に隠された悲愴な人生に、心は幾度も砕かれそうになった。今回の文物展のために数年をかけて資料を整理した長男の嫁‧于曰潔は、それを最も感じていた。

孔徳成69歳の年に長男が急逝し、子を見送った父の心は錐に突かれたように痛んだ。さらに孔徳成はその波乱の生涯を思い起し、父祖の歩んだ苦難を偲び、悲しみにくれて、思わず家族の前で泣き崩れたのであった。

展示された資料の中には、なぐり書きし、一面書き直しの跡がある日記の一頁がある。それは長姉の死去に当たっての悲痛な心境を語るものであった。また42年ぶりに再会した次姉に贈った書には「風雨の一盃の酒、江山の万里の心」の対句が記され、孔徳成の心中の無念と波乱の一生の漂泊の思いが尽くされているようである。

礼記、儀礼、周礼の権威である孔徳成は、人生をかけて歴史を綴ってきた。黙々と「天地のために心を立て、生民のために命を立てる（世界のために価値を確立し、民のために生活の安定を求める）」を実践してきた。高齢となってからは、故郷に戻ることを願っていたには違いないが、しかし一生を守るべきもののために捧げ、ついに家路を辿ることはなかった。

孔徳成の逝去より三年後、第七十九代の嫡系長孫である奉祀官‧孔垂長が彼の心底からの願いを叶えてくれた。60年前に孔徳成が最後に歩いた孔子廟前の1300メートルの神道を再び歩き、時代の流れにあった儒家思想を連綿と受け継ぎ、これからも礼楽を求めて行こうとしている。

孔子第七十九代嫡系長孫で大成至聖先師奉祀官の孔垂長は、孔徳成先生百年記念会において各界の協力と参画に謝意を述べ、儒学発揚という重責を担っていく決意を語った。