今天大家已漸漸了解生態學橫跨很多領域，在農業、工程各方面也都有機會接觸，但通常都因為實用需要而來接觸生態。

由實用科學導致出來的生態理念，往往有所妥協，但我認為生態關懷是不可妥協的，為什麼呢？讓我就由生態關懷說起。

完整的生態關懷，應該是人、自然與社會三者關係密不可分的。一個社會若缺乏對這三者關係的反省和了解，將是個粗俗、不深入、不成熟的社會。

我們可以把人類對待自然的歷史簡單分為幾期：早期人和自然關係較單純，後來透過資本主義、宗教、社會運動、科技發達……，使人和自然關係發生變化；到今天，大家發現這樣對待自然造成了嚴重後果，導致地球危機，因此又回過頭來關心自然，所以有「地球日」的出現。

事實上，一九七○年世界地球日在美國成立時，還沒有人想到廿年後地球會有這麼大的變化。那時從溫室效應、全球氣候改變、酸雨、臭氧洞、雨林破壞、野生動植物的保護，到沙漠化、海洋生物匱乏現象……都還很少人討論，並未受到重視。沒有人料到，短短廿年，地球面貌竟有了這麼大的改變。

由人類演化史來看，人是無法脫離自然生存的。不僅實質的生存離不開自然，精神上亦然。

很多描述自然的書籍都說「自然是智慧」，莎士比亞說：「自然就是我的書。」只要到森林走走，摸摸樹葉、看看蝴蝶，就知道智慧的存在。

即使不由生態學，而由宗教來看，聖經中也說：「和大地說話，大地就會教導你；和鳥說話，鳥會教導你……」「透過自然，就可以了解上帝的存在。」

林俊義期待大家能更深沉地思考，反省環境問題。（張良綱）

沒有人是一座孤島

美國詩人惠特曼在七十歲時說過：「現在我明白了，創造完人的秘密，是讓人在自然中長大，與大地一同生活。」自然的功夫就在這裡，人的品質和自然的關係是非常密切的。

常常我們在探討人類生命與自然關係的過程中，許多文學、哲學家的作品可以提供解答。我在學校教「島嶼生態學」這門課程時，想到早期十七世紀英國詩人John Donne（但恩）的一首詩說：

沒有人是一座孤島，

可以把自己隔離，

你我都只是大陸的一部分。

每個人的死亡都使我少掉一點，

因為我和人類整體是牢牢不可分的。

不要問半夜的喪鐘為誰而敲，

喪鐘是為你而敲的呀！

詩人深知自己不能脫離自然、人群，因此每個生命的失去，對他而言，都造成損失。

史懷哲醫生上了年紀之後，也覺得這世界若要有希望，就要人類對生命有所敬畏。我們只有對生命尊重，才能談及其他。由我對自然生態的了解，覺得敬畏生命之外，還要讚美生命。之餘還要對生命感受到某種程度的奧秘，了解生命中很多事是超越你的控制的，我將之稱為「奧秘生命」，把奧秘當成動詞來用。

只有認識生命中有很多你不了解的神秘性，而你也不能脫離自然、人群而活，你才能更成熟、謙虛，成為一個「好人」。一個不曾感受生命中有不可控制的力量、自以為一切都在掌握中、不了解其他生命對自己重要性的人，會變得傲慢、無知。

（張良綱）

當人與自然脫節

現在的台灣正是一個人與自然完全脫節的社會，大家不了解自然、敬畏生命。自然是幹什麼的？是讓人剝削、開發的；取之不盡、用之不竭的觀念，仍存在許多人腦中。

人們也沒有融入自然——像狄斯奈卡通片中，在森林手舞足蹈——的能耐。有詩人說，他在野外看到花開，感動地想哭都哭不出來，因為那種感動太深沉，反而讓人哭不出來。但我們在教育和成長的過程，都沒有被教過、啟發過這樣對自然的感受。如此我們怎會讚美自然？怎會覺得自然神秘？因而只會剝削，看到動物就是殺、吃，而不懂得欣賞、愛護。

在不正確的社會、人文、科學教育下，產生動植物是依賴人生存或相互依賴的錯誤概念，實際上是人依賴動植物生存，若所有動植物消失，你我也將隨著消失；但若人類消失，恐怕動植物還會額手稱慶。

「人類孕育於綠地，終也要回歸綠地」，林俊義說，當生活環境脫離「自然」，人性也將岌岌可危。左圖為瑞士鄉村（鄭元慶攝），右為台北市區。（張良綱）

我「吃」，故我在

今天台灣的社會已變得缺乏人倫、生態倫理、未來倫理……而只剩錢的倫理。

笛卡兒說：「我思故我在！」我思考，才知道我的存在。知道自己的存在是人的本質，是其他生物所沒有的。可是台灣已變成是：我「吃」故我在！我吃大餐時，才知道我自己的存在；否則就是我逛街、購物才知道自己的存在。這種習慣性甚至已變成許多人心靈的一部分，有人真的是不去買東西、花錢，就會懷疑自己的存在！逛街變成一個認識自己存在、別人存在的活動，和人擠來擠去才知道「噢！原來我還在！」

一個社會扭曲到如此，就是和自然完全脫節的結果。很多人解釋台灣的現象，由政治、經濟、教育、人文等層次來分析，我則認為，這就是一個社會反自然的結果。

人與自然脫節的原因，在於我們是反自然的社會，透過各種經濟政策、教育政策、文化政策等等，使我們脫離了自然，認為自然無用。

社會一旦反自然，人性就變了，我們的生活環境快要看不到一棵綠樹、看不到廣闊的綠地了，而綠對人很重要，人類是由綠地孕育出來的。在都市生活中，我們常說要到野外走走，排遣一下生活，道理很簡單，我們由綠地來，定要回歸到綠地，絕對不能脫離自然生存。

（張良綱）

反自然導致反文化

但這一代的年輕人，成長過程中無法真正接觸自然，感受自然的生命性！而脫離自然愈久，面貌愈醜惡，人心愈敗壞，如何創造最好的人？

說句笑話，現在小孩連牛奶那堥茬ㄓㄓF解，問他牛奶那裡來？他說「7—eleven」商店。搞到這樣，這個社會一定違反自然、缺乏生態倫理了。

不僅如此，反自然繼而還會導致反文化現象。文化，是人和自然環境慢慢相互運作結果產生的，一旦自然破壞，文化就無法產生，否則就是產生和環境完全脫節的文化，就如現有的台北文化和台灣這塊土地有什麼關係？

我記得從前在新店有過所謂的「香魚季節」。新店大街小巷的老老少少在那陣子群聚碧潭抓香魚，大家談天說地。但環境破壞、香魚消失，加上其他原因，人與人已成陌路了。

保護自然環境，也就是保護人類的生命與前途，左為台灣的蘭嶼東清灣，右為遭到汙染的東北海岸一角。（本刊資料）（張良綱）

污染只是冰山一角

人性為何不再良善？社會殺人、搶劫惡行為何不斷？因為反自然的結果，人和人也會產生脫節。人和自己也沒有了自我了解的過程，會做出怪異、自暴自棄的行為，因為他不認識自己。換句話說，人和自然關係若不正確，人和人間的關係也不會正確。

反自然的現象，定會將一個社會導向反人性、反文化的方向。我為何關心台灣的環境問題？空氣污染、水污染、噪音等等問題，其實都只是表徵；自然破壞所反應出的反自然、反人性、反文化才是危機所在，才真正令人擔心。

大家都在討論台灣民主化的問題，但不論政治結構改變多大，如果台灣仍然繼續違反自然，台灣社會仍是無法拯救的。

當然，空氣污染令人懊惱、影響健康，可是假如你只關心這一點，仍是很膚淺的。

愛這片土地，先要了解它

台灣的情況看不出生態倫理，生態倫理看起來也很抽象，我舉一個例子吧。美國某個地方，有個小孩在海邊發現一隻斷了腳的海龜，就將牠帶回家。鄰里街坊知道後，大家捐出一點錢，請外科醫生為牠檢查，並為牠裝義肢，然後又造個池塘，讓牠可以在自然環境中復健。等牠康復了，村人就讓小孩抱著海龜到海邊讓牠回歸大海，村民齊聲為海龜歡呼、加油，鼓勵牠回到大海！這個景象就是最好、活生生的生態教育！

幾年前有一隻鯨魚跑進聖地牙哥海灣，當牠被引導出海時，所有的人都在海岸邊、電視前歡呼！這件事情之後，也有一隻鯨魚跑進台中港，結果卻靠一個外國記者照會國際保育組織，通知我們外交部要保護，外交部下令台中港務局必須保護鯨魚，防止牠被漁民捕捉。

為了把鯨魚引導出海，必須知道牠的習性，但卻發現國內沒有人研究鯨魚的習性。由北到南的六個水試所，加上海洋、中山大學和中研院動物所，都沒有人研究。

我們說立足台灣，卻對台灣的事知道很少，我們是個島，卻對四周的海洋生物一無所知。年輕朋友知道萊茵河、多瑙河、密西西比河，卻不清楚濁水溪、大肚溪、高屏溪在那裡，它和我們的關係如何？如果我們不教孩子了解這片土地，卻要他們愛這片土地、尊重這片土地，那是不可能的。

簡樸的生活才是永恆

一個社會對自然不尊重，它也就對人、對自己都不尊重。對待自然沒有溫柔、敬畏的態度，不管它經濟多好、政治多清明，仍是不完整的社會。一個社會的文化、經濟、民主程度都反應出它對自然的態度，也就是說，沒有任何社會是經濟、政治很好，但卻是反自然的。

今天台灣經濟很好嗎？錢多並不是經濟好。一個關懷社會、人類的富商，和暴發戶是不一樣的！假如台灣的經濟奇蹟導致今天大家不敢出門、不敢坐計程車，談情說愛要懷疑對方的態度，人的品質低落，四處聲色犬馬，那我們寧可吃粗飯、穿舊衣、過簡樸生活，寧可因為這樣，人與人的關係諧和，大家對自然、文化有期許。

物質生活的目的是要讓人思考自己存在的意義，它只是工具，不是目的。我們卻把物質生活當成人生目的，結果大家拚命追求物質生活，忘掉生存的本質，也導致生態環境更惡化，更惡性循環——我們每個人消耗愈多，垃圾、污水愈多。因此簡樸的生活是一條永遠正確的道路。

深沉的生態關懷

人對自然的態度，要由主宰者轉變為：我是自然的一部分和我依賴自然生存，必須透過社會的運動、思考、反省，慢慢引導出來。因此地球日更高的目的是，一個理念的改變。社會行為的改變，必須透過理念的改變才有成果。比方需要有一群社會人士在理念上對環保有清晰認知，環保政策才能落實。

今天生態關懷也絕不是幾個人的力量可以做到的，因為它牽涉了整個政治、社會、人文的問題，必須透過對整體的了解才能解決問題。我自己也了解，只是一個學者理想化地關心不僅太淺薄，也無法解決問題，這也是我為何加入立委選舉、參與各種活動的原因。

因此我期待大家能用更深沉的情感，關心台灣的社會、環境，更深入地了解，人的問題、文化問題和關懷生態是不可分割的，這樣的關懷，也才更成熟、更完整。

〔圖片說明〕

P.74

全世界一百多個國家在四月廿二日連線舉行了地球日活動。台灣區地球日活動在中正紀念堂展開。

P.75

林俊義期待大家能更深沉地思考，反省環境問題。

P.77

「人類孕育於綠地，終也要回歸綠地」，林俊義說，當生活環境脫離「自然」，人性也將岌岌可危。左圖為瑞士鄉村（鄭元慶攝），右為台北市區。

P.78、P79

保護自然環境，也就是保護人類的生命與前途，左為台灣的蘭嶼東清灣，右為遭到污染的東北海岸一角。（本刊資料）