古典帥哥報到！

談起古代美男子，不能不從已成為中國美男子代稱的「潘安」說起。君不見，時序雖已進入第三個千禧年，網站上風流男子對眾家網友自我介紹，總不免還說自己是「潘安再世」；客氣的就說自己雖非「貌比潘安」，外型也還過得去。

潘安何許人也？他原名潘岳，字安仁，生於魏晉時期。記載魏晉人物事蹟的《世說新語》描述潘安：「妙有姿容，好神情」。潘安曾在洛陽城逛街時，被一群婦女像今天影迷追逐偶像一般，手牽手把他層層圍了起來。

一幅明朝留下的祖宗畫像，斯文儒雅的老帥哥，留著三吋長的尖指甲，與身旁精心打扮的老伴，看來很登對。（國立台灣藝術教育館提供）（國立台灣藝術教育館提供）

清水出芙蓉，天然去雕飾

潘公子如此受女性愛戴，可以榮膺古今帥哥排行榜第一名嗎？

逐一點數《世說新語》裡的俊男才子，有人爽朗清舉，有人玉樹臨風，有人面如凝脂，真是各領風騷，若要投票分出勝負，被女子公開騷擾的潘郎不見得可以奪得錦標，晉人太子洗馬衛玠的得票率可能會比他高。

衛玠風神秀異，人們久聞他的盛名，所到之處，圍觀人群往往圍成一堵厚厚的人牆，好談玄理的他不堪時常被如此騷擾，精神過度耗損，竟被「看」死了，於是人人都說：大家看死了衛玠！

像《世說新語》特闢一篇〈容止篇〉來標舉各種男性容貌的古代典籍，「在中國恐怕只此一本了！」台大中文系教授張蓓蓓表示，魏晉時期正如今天，進入一個解構的時代，漢朝四百年的秩序一夕崩解，各種驚世駭俗的現象出現，當時品評人物的眼光非常開放多元。

另一則形容男人面色白皙的故事，更不知可以羨煞多少勤於敷臉的現代男女！話說何宴儀容俊美，面色極為白淨，魏文帝懷疑他擦了粉，趁著炎日當頭，賜了一碗熱湯給他，這位真金不怕火煉的美男子，喝了熱湯，舉起紅色的衣袖拭汗，臉色反而襯得更加白皙光亮。

唐朝李家有一半老外血統，引領風騷的男子，個個充滿大丈夫氣概，這些猛男們騎馬射箭、拳擊舞劍，十八般武藝樣樣精通。唐朝畫家韓幹的《牧馬圖》裡，壯漢騎著肥馬，頗具胡風。（故宮博物院提供）（故宮博物院提供）

「西方美人」是男人！

事實上，影響中國人最深的儒家承認「色」的客觀存在，認為好色是人的本性或本能，並不正面否定，只是要人也能「好德如好色」。古代兩性間的「觀看權」看來也頗為公平。傳達周代社會風氣的《詩經》中，許多當時的民間歌謠就都大方、正面的肯定「男色」。且看〈簡兮〉，一位女子讚美在大庭廣眾跳舞的男子，說他身高魁梧，力大無窮，左手執笛，右手揮雉，舞罷容顏色如丹。這位流露無限愛慕心思的女子還自問自答，「云誰之思，西方美人」。我想的是誰？想的是西方那美人！當時「美人」的使用權可不侷限於女人。

面如敷粉、眼如點漆的美麗男子雖讓人稱羨，但如果只有純粹的外在美，卻很容易掉落被玩弄的命運。中國文獻中的美男子，就有許多屬於帝王后妃玩賞的「面首」。

「吾未見好德如好色者，好色不見得是女色，」台大中文系教授柯慶明指出，中國社會某一程度允許同性戀的存在，尤其帝王往往後宮嬪妃三千還嫌不足，比如遭呂后罷黜的漢惠帝，常有年輕男子頭戴金黃色帽子，束著鑲寶石腰帶，臉上塗脂抹粉，出入他的臥室。

女性后妃也常大享齊人之福，武則天「天賦異稟」，一生風流，七十幾歲還養了兩個新寵張易之與張昌宗，世稱五郎與六郎，兩人進宮總是敷粉、梳髻，口含香料。六郎尤其優美，面若蓮花，還有馬屁精說是「蓮花像六郎，不是六郎像蓮花。」

由於自古「小白臉」像是一種「警示」，「因此除非有別的才華或優點，否則僅以美著稱，容易落入被貶低的意義裡，」柯慶明說，中國人談男性美，也就常常不自覺的轉入德行、立功等領域裡。詩經〈叔于田〉，女子頌揚獵人「洵美且仁、洵美且好、洵美且武」，也就是除了漂亮，他這位良人還「仁慈、善良加英武」。

《戰國策》裡「美於徐公」的寓言更是知名的例子。

宋朝人喜歡的美男子又是什麼模樣？畫中男子，面寬耳大，眼睛細長而神足，鼻挺豐隆，具有中國人心目中最好的面相。知道他是誰嗎？竟是重心性、不重外觀的理學創始人周敦頤。（宜新文化事業有限公司提供）

面目何足較，但恐有失德

話說鄒忌八尺有餘，身形相貌極為俊美，有天他偷偷照鏡子，顧影自憐地問老婆：「我跟城北徐公比，那個俊美？」老婆不假思索就說：「你美多啦！徐公哪能跟你比。」鄒忌不信，又問侍妾，侍妾也說：「當然你好看，徐公算什麼！」

隔天有客人來訪，鄒忌趁機又問：「我與徐公到底誰美？」客人回答：徐公當然不如閣下！」有一天徐公來到鄒家，鄒忌細細端詳，覺得自己差多了。左思右想，頓然通悟：老婆說我美，是偏袒我；嬌妾誇我美，是怕我生氣；客人則是因為他有求於我！

鄒忌上朝後就對齊威王報告，說自己不如徐公，親友卻都偏袒而不說實話。如今齊國土地千里，城池又多，大王的后妃、臣子與鄰國，沒有不求於大王的，由此可見，大王一定被蒙蔽的很厲害！

齊威王聽了，立刻下了一道命令：齊國臣民，能指摘我過失的，都可以領到賞賜。如此群臣爭諫，直至無可進諫，燕、趙、韓、魏等國聽到這個消息，也都臣服於齊王。齊王因此打了一場不流血的勝仗。

鄒忌不只貌美，更有自知之明，又能舉一反三。就像世界小姐選美，除了比身材、臉蛋，也要比一比才藝，因為人的迷人之處往往是整體的。

即使記載最多美男子的魏晉時代，強調的也不是純然的色相美。張蓓蓓指出，有別於漢朝以德性「孝廉」取士，魏晉第一次提出了中國以「才」取人的標準，所謂唯才是用，德行不足也無妨。當然，人性是自私的，舉才的結果通常是「內舉不避親」，所以才有後來的「上品無寒門」！

中國人又特別講究「氣質」，認為人天生氣質的不同，得到的秉賦也不同，氣質更會顯現於外在形貌，因此可以由人外面的樣子看出裡面的內容，所謂互為表裡，有才氣的人，外表一定也鶴立雞群。《世說新語》裡，讓古曲〈廣陵散〉成為絕響的嵇康「龍章鳳姿」、「巖巖若孤松之獨立」，出身名門世家的夏侯玄如「玉樹臨風」，暗示的其實都是可以由人的外貌看出才氣的深淺，講的是內、外兼具的整體風采。

「才是盟主，學是輔佐」，張蓓蓓指出，魏晉名士為了具有才性，拚命努力學習琴棋書畫、詩書禮樂，他們以才氣作為人生追求，從中得到自我滿足，只怕自己墮入俗知俗見。當時有句名言是「庸神而宅偉幹，不成令器」，人徒有漂亮軀幹，卻庸俗不堪，是無法成氣候的。總說一句，魏晉的男性美，要美的不俗氣！

陝西省出土的兵馬俑，是秦始皇陵墓的陪葬物，這些泥製塑像，高大魁梧，臉部有稜有角，標準的中國北方大漢造型。（宜新文化事業有限公司提供）

我愛大丈夫，你好小男子

魏晉的美男標準，目的或許是為了招才，但玉樹臨風、才氣橫溢也成為後人審度男人的重要標準。甚至建立了這個標準後，大家為求風神秀美，也附庸風雅，在打扮上極思飄飄舉舉，一如今天「中性美」深深影響著男士的打扮一般。當時人們紛紛取下硬而沈重的冠冕，改戴「帢」，顯得飄飄然而有名士之風。

每個時代受其文化空氣影響，男性美的側重點各有不同。有別於魏晉的風雅，由於李唐皇家都是胡人，吸收胡人文化，唐代引領風騷的男子，都是身材高大魁梧、肩寬體闊、四肢發達，這些猛男大丈夫，騎馬射箭，拳擊舞劍，樣樣精通。由唐宋人物畫也可以看出來，當時人們喜歡留鬍鬚的中年男子，社會上也流行留濃密的鬍鬚、頰髯，認為這樣才夠性感。

隨著明、清對女性的塑造是懨懨成病、多愁善感、文雅嬌弱，清代對女性美的理想，同樣投射在男性美身上。《紅樓夢》裡的賈寶玉、秦鐘，就都陰柔嬌弱的讓眾多「美媚」失色。

好個賈寶玉，「面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波，雖怒時而似笑，即嗔視而有情，」這位被捧得高高在上的年輕公子，穿著打扮更是前所未有的講究。

但他轉盼多情，語言若笑，「天然一段風韻，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角」，見了秦鐘卻自思道：「天下竟有這等的人物！如今看來，我竟成了泥豬癩狗了。」秦鐘長得如何？「眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風流，似在寶玉之上，只是怯怯羞羞，有女兒之態，靦腆含糊。」鳳姐一看就笑寶玉被比下去了！

曹雪芹雖用盡所有最美的文字描述天下無雙的寶玉、秦鐘，可惜他目的是要他們摔的也越沈重，紅顏多薄命的說法遂也驗證在美男子身上。曹雪芹還說寶玉「縱然生得好皮囊，腹內原來草莽」，又說他：潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章。可憐辜負好時光，於國於家無望。天下無能第一，古來不肖無雙，要人「莫效此兒形狀」。

美色果然只是臭皮囊？權力才是最佳春藥？

魏晉南北朝的美男子與奇男子特多，竹林七賢形塑出的自在灑脫風格，成為後代品評男人的一種標準。圖中阮籍風神俊秀，他喜歡仰天長嘯，以抒發胸中激情。（宜新文化事業有限公司提供）

色相美與命理美

柯慶明指出，男人吸引人之處往往不在美，而在「力」，智力、權力、財力、體力，每個時代比重或許不同，但除了容貌，多少得配上這些不同條件，才可能出現好下場。

何況人不是物，美貌也就沒有絕對標準，因此所謂美，常常與人所嚮往的東西有關，風趣、性情等等都可以成為情人眼裡出西施的理由，美也就有「初看不美，越看越美」，「初看很美，越看越不美」，與「初看很美，越看越美」等不同層次出現。如此說來，真要選出一個眾望所歸的超級美男子是不可能的囉？

長期在報上為文談面相的易經學會易數理主講教授黃友輔表示，有別於「色相美」，中國古來有一套「命理美」的標準，是大多數人品評人物、與選婿、選徒的基準。

比如命理上講男人最好方面大耳，眉寬厚、有揚有彩，眼要細長而神足，鼻挺豐隆不露，口大有收、稜角分明，額高聳有奇骨，印堂開闊，地閣寬厚。之所以有這樣的審美「規格」，黃友輔表示，命理之美能從宋代以來成為看人標準，因為外表常是內裡健康與個性的反應，比如面大四方的人，多具備交際手腕，容易得到朋友相助，「這是個統計學，某種程度是成立的。」

今天成功的標準與過去不同，「以貌取人」的傳播業、服務業、演藝事業發達，桃花眼、瓜子臉的男人大翻身，色相美身價百倍，但命理美也並未因此就積弱不振，仍有許多人為了改變命運去整容。「因為命理美與色相美不是絕然二分的，」在黃友輔看來，誰要是能集兩者於一身，肯定老少通吃，可以奪得最多選票，享有中國第一美男子的稱號。

陳平？劉德華？或馬英九？

《醒世恆言》有：「難道真個嫌我醜陋，一定要選個陳平、潘安不成？」的說法。潘安有名，陳平是誰？

話說陳平少時家貧，為人「長大美色」，好讀書，嫂嫂卻討厭他不事生產，說這種小叔還不如沒有。

到了娶妻年紀，鄰里更是不分貧富，沒人願意把女兒嫁給他，直到他被富人張負瞧見，張負就告訴兒子說要把孫女嫁給陳平，兒子可納悶了：那傢伙可是一貧如洗又無所事事耶！張老先生大聲抗議：「人固有好美如陳平而長貧賤者乎？」長這麼好看的人會沒有出頭的日子嗎？果然，陳平後來「齎用益饒，游道日廣，」當上大漢開國帝王劉邦的丞相，太史公在《史記》裡也專為他寫了「陳丞相世家」。

漂亮的人佔便宜，古今皆同，但陳平顯然是命理美、色相美集於一身，見多識廣、眼光不俗的老人家才對他「越看越有趣」。

如果陳平真有機會當選古代美男子，你知道假設現在舉辦不分年齡、職業的美男子選拔，誰會奪魁？

命理老師的話不可不信，黃友輔認為，演藝界的東方不敗劉德華，與政壇大帥哥馬英九，都是命相與色相兼備的萬人迷。當然，就像每一次的選舉結果都會有人不滿意，你當然也不一定要同意！

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《紅樓夢》裡，賈寶玉萬紅之中一點綠，與眾姊妹夜宴於怡紅院。圖中身穿大紅紗襖的賈寶玉，頸上帶著通靈寶玉，「面若中秋之月，色如春曉之花，」清代的美男子標準顯然有點脂粉氣。

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一幅明朝留下的祖宗畫像，斯文儒雅的老帥哥，留著三吋長的尖指甲，與身旁精心打扮的老伴，看來很登對。（國立台灣藝術教育館提供）

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唐朝李家有一半老外血統，引領風騷的男子，個個充滿大丈夫氣概，這些猛男們騎馬射箭、拳擊舞劍，十八般武藝樣樣精通。唐朝畫家韓幹的《牧馬圖》裡，壯漢騎著肥馬，頗具胡風。（故宮博物院提供）

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宋朝人喜歡的美男子又是什麼模樣？畫中男子，面寬耳大，眼睛細長而神足，鼻挺豐隆，具有中國人心目中最好的面相。知道他是誰嗎？竟是重心性、不重外觀的理學創始人周敦頤。

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陝西省出土的兵馬俑，是秦始皇陵墓的陪葬物，這些泥製塑像，高大魁梧，臉部有稜有角，標準的中國北方大漢造型。

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魏晉南北朝的美男子與奇男子特多，竹林七賢形塑出的自在灑脫風格，成為後代品評男人的一種標準。圖中阮籍風神俊秀，他喜歡仰天長嘯，以抒發胸中激情。