來杯童便好醫病
籤詩設在廟宇裡，從一套廿四首到一百廿首都有，最普遍的是六十首和一百首，多半是以五言絕句和七言絕句寫成。除了乩語之外，廟祝和地方文人動筆、現成詩句也是籤詩來源，像唐朝杜甫的詩在宋朝的籤詩中就大量被採用，詩經也是做籤的好題材。
各地廟宇為了讓一般市井小民也能看得懂籤詩，於是後來文學性漸漸不再講究，以普遍看得懂為原則，甚至還出現一張圖配一句短偈的圖籤。後來在詩句外還加上典故、方位卦象的詮釋，最後再把聖意對所求諸事的意旨講白。
人們遇到運途、功名、健康、婚姻、錢財、訴訟、遠行等問題時上廟裡求運籤，生病了，還有藥籤開藥方。廟裡的籤詩，涵蓋了生活上種種疑難雜症。
在過去醫藥不發達的時代，生病了去求藥籤是很多市井小民的土方。這些設有藥籤的廟宇所供奉的主神，不少生前以醫術濟世聞名，像保生大帝、華陀等，而藥方（稱為「藥味」）則涵蓋了婦科、幼科、外科、眼科，像是綜合醫院。對籤詩曾下工夫研讀、對中藥也有研究的民俗古蹟學者卓克華說，藥籤的藥味都不烈，多是補精益神作用，小病有時會醫好。
翻開藥籤，除了中藥材外，還有不少有趣的靈方，像「人乳一盅，調和童便，去瘀生新，其治最佳」、「池畔青絲柳，東方採七枝，去邪兼退熱，妙藥最相宜」、「科場蠟燭，臨睡照之，午前、子後，法最相宜」……。另外還有一些是沒有藥方的「空籤」，像「汝以咒罵為常，天以病痛罰汝，急須改過遷善，或可減輕而已」、「病有凶險，多誦經文，放生戒殺，以格天真」……，反映了中國人相信病由心生，從心下藥才是對策的醫理哲學。
挺邪門的！
籤詩的奧妙之處，就是人們相信神明會在冥冥中引導求籤的人抽到正確籤詩。「這個東西還挺邪門的」，卓克華說。有一次他因為父親中風到天后宮求籤，籤詩顯示父親健康有些危險，但只要熬過兩年便能平安痊癒，事後證實果真如此；「還有一次閒著沒事去抽籤，被天上聖母罵無聊」，他苦笑著。
日據時代，台灣人升學管道有限，現在的台大名醫連文彬當年在中學畢業前夕，到廟裡求籤問升學運，求到「直上高山去學仙，豈知一旦帝王宣；青天日日常明照，志在聲名四海傳。」當時他不解其意，不料過了不久台灣光復，帶來青天白日國旗的新政府開放升學之門，他才得以完成高等教育，後來成為知名的心臟科權威醫生。
目前台灣地區至少有廿七個神明有靈籤，其中著名的關聖帝君靈籤，據說是明朝時從「江東神廟」流傳出來的。
一次就準啦！
傳說有一回明太祖朱元璋的船在江上被風吹斷桅桿，他看到江旁一座寺廟前有棵大樹，便想砍下來作成桅桿，但廟公要他抽籤問神明，結果他抽到的籤是「世間萬物各有主，一粒一毫君莫取，英雄豪傑自天生，也須步步尋規矩。」朱元璋當場一驚，打消了念頭，而神廟的靈驗不逕而走，後來這套靈籤被關帝廟採用至今。
籤到底準不準呢？很多求過籤的人都說心誠則靈，但除了心誠之外，求籤過程也要講究。卓克華說，若依循古禮，求籤前需誠心齋戒禁慾沐浴，但現在的人已經省掉這道程序了。
來到廟裡，先買香燭巡拜完廟裡的神明後，接著再到信奉的神祇前開始求籤。求籤的主要工具是筊杯一對和籤條，首先在神明前面自我介紹，說清楚姓名、生辰、住址及目前面臨的困難，問神明願不願意指示籤詩？以一杯聖杯（一陰一陽）為準；接著到籤筒抽籤，「不管有多少隻籤，一定要確定全數都在籤筒裡才準」，卓克華強調。
取籤的訣竅是，小的籤筒捧起來上下或斜式搖晃，以掉出來或最高的籤條算數，大籤筒則將籤條整束抱起來放開下擲，取最高的一隻。接著在神前擲筊杯請示，至於擲幾次聖杯為準？有人說三次，有人說端看個人與神明的約定，而很多深好此道的人和廟裡解籤的執事人員幾乎都說：「神如果真的靈，一次就準啦。」
不少廟宇每年開春也會擇日擇時，由執事人員慎重其事地求問地方上各行各業的全年運勢，在廟中貼一整年，好讓香客參考。
中國人的張老師
求得了籤，接下來便是解籤。籤詩的好壞氣運可分上中下三品，有時再細分為九品，一般來說，一套籤裡上中下籤詩的數量比率平均是二︰三︰一。由於籤上詩句有時模稜兩可，而且還包含歷史典故、吉凶難測，因此如何透視其中玄機十分重要。有句話說：「求籤要誠，解籤要靈」，裘一居和卓克華都認為，解籤最重要的是思慮當事人在典故中的主從位置。
前年香港樂團BEYOND的主唱歌手黃家駒在日本演唱時從舞台上摔下來腦死昏迷，曾有樂迷到黃大仙廟求籤，得到「東園昨夜狂風急，萬紫千紅亦傾盡，幸有惜花人早起，培回根本復栽生。」有雜誌社根據後兩句判斷他可復原，但裘一居則認為歌手的根在香港，卻昏倒在日本，無法「培回根本」，因此病情並不樂觀，而後來黃家駒終究沒有醒過來。
中文系畢業、期望有朝一日成為專業解籤人的「中華民國禮品包裝藝術學會」理事長許新凰指出，籤詩的格局不論上中下，沒有絕對的大好大壞，凶中帶吉、吉中帶凶，充滿了「福兮禍倚矣，禍兮福所伏」的中國人生哲學；而大部分的人求籤是因為對未來的茫不可知感到不安、對眼前抉擇有所困惑，解籤人便要擔任心理輔導、協助解開心結的角色。
《百首靈籤》中，一首下下籤如是說：「過得雪山千萬疊，別開生面與君看」，姑且不論神靈存在與否，且以往往否極泰來、浮沈循環的人生經驗來體悟，又何嘗不是呢？
〔圖片說明〕
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求籤首重心誠，來到神前敬一柱香，說明生辰、姓名、欲問事項，擲筊求得籤詩後，廟中都有執事人員負責解籤。
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求籤在中國民間極為風行，為應需要發展出運籤、藥籤，還有簡便的家居求籤方法；此風所及，一些鄰近亞洲國家的廟中也多設有籤詩。
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（左）印刷於十三世紀中葉南宋末年的「天竺靈籤」，是目前被發現最早的靈籤，籤紙上包含圖畫、籤詩和各事項的聖解，形式上已相當成熟。
（林漢章提供）
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泰國籤詩（卓克華提供）
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香港黃大仙廟的靈籤相當聞名，時常可以看到求籤人跪在地上抱著籤筒喃喃求籤。（張敏儀攝）
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日本神社裡也設有籤詩，很多人在求到下籤後，會將籤詩結在樹上，讓厄運隨風而逝。（李憲章攝）
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籤詩是中國民間最為普及的命運預言詩，上至達官貴人、下至平民百姓，生活中凡遇到各項疑難雜症，往往會藉助籤詩指點迷津。（林漢章提供）
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