故宮的收藏中,較為大家熟知的文物,多半是一些極具藝術價值的書畫、珍玩。事實上還有少數罕見的器物,不但珍貴,且帶些神秘色彩。西藏喇嘛教的法器收藏,便是其中一項。
「喇嘛」在藏文中原為「至高無上」之意,西藏喇嘛教的出家男子,便稱喇嘛。喇嘛教在明代經過宗喀巴矯正流弊、嚴立戒律,創立黃衣教派之後,教化大行,徒侶日眾。到了清代,不僅盛行於西藏境內,就連清宮中也篤信黃教。乾隆四十六年,清宮還特聘名匠,塑制鍍金的宗喀巴佛,以便供奉。而宮中使用的種種法器,更是極為名貴精緻。
故宮博物院珍藏的喇嘛法器,便是清宮遺物,包括有做法時所用的服飾、供具、樂器……等。一部份為宮中自製,也有達賴、班禪喇嘛進貢的。這些法器的質料、做工皆屬上選,不但宮外不可多得,即使在西藏大廟中,亦難得一見。尤其是「右旋法螺」(上圖),更被故宮列為特種寶藏。
法螺是喇嘛教做法時用來高聲吹奏的樂器之一,一方面為宣揚佛號,據說也可驅除惡魔。大部份的法螺採用白色梭尾螺製成,磨去殼頂,即可吹奏。梭尾螺殼上的天然紋飾,一律左旋,因此一般法螺都類似下圖所示的「左旋白螺」。而上圖「右旋白螺」,則是千年難見的寶物。
由於稀世罕見,人們以為它是海中之王,可渡海鎮波、護佑征途,又稱它為「定風珠」。根據記載,乾隆五十一年,福康安奉令平台灣林爽文之變,便奉旨攜帶此螺渡海。後來一路順風、平亂而返,這隻「右旋白螺」便歸還宮中,仍作供佛之用。
「右旋白螺」,長十八.六公分,寬九.五公分,口鍍金邊,四周均鐫串枝花葉紋,上嵌三色石珠,底端刻有楷書「乾隆年制」四字。背面則鑲有銀片一頁,片上刻漢、滿、蒙、藏四體文字。白螺上端另外鑲上鍍金蓮花座頂,頂心為一通孔,可吹奏做法。

右旋白螺 故宮的收藏中,較為大家熟知的文物,多半是一些極具藝術價值的書畫、珍玩。事實上還有少數罕見的器物,不但珍貴,且帶些神秘色彩。西藏喇嘛教的法器收藏,便是其中一項。 「喇嘛」在藏文中原為「至高無上」之意,西藏喇嘛教的出家男子,便稱喇嘛。喇嘛教在明代經過宗喀巴矯正流弊、嚴立戒律,創立黃衣教派之後,教化大行,徒侶日眾。到了清代,不僅盛行於西藏境內,就連清宮中也篤信黃教。乾隆四十六年,清宮還特聘名匠,塑制鍍金的宗喀巴佛,以便供奉。而宮中使用的種種法器,更是極為名貴精緻。 故宮博物院珍藏的喇嘛法器,便是清宮遺物,包括有做法時所用的服飾、供具、樂器……等。一部份為宮中自製,也有達賴、班禪喇嘛進貢的。這些法器的質料、做工皆屬上選,不但宮外不可多得,即使在西藏大廟中,亦難得一見。尤其是「右旋法螺」(上圖),更被故宮列為特種寶藏。 法螺是喇嘛教做法時用來高聲吹奏的樂器之一,一方面為宣揚佛號,據說也可驅除惡魔。大部份的法螺採用白色梭尾螺製成,磨去殼頂,即可吹奏。梭尾螺殼上的天然紋飾,一律左旋,因此一般法螺都類似下圖所示的「左旋白螺」。而上圖「右旋白螺」,則是千年難見的寶物。 由於稀世罕見,人們