故宮的收藏中，較為大家熟知的文物，多半是一些極具藝術價值的書畫、珍玩。事實上還有少數罕見的器物，不但珍貴，且帶些神秘色彩。西藏喇嘛教的法器收藏，便是其中一項。
「喇嘛」在藏文中原為「至高無上」之意，西藏喇嘛教的出家男子，便稱喇嘛。喇嘛教在明代經過宗喀巴矯正流弊、嚴立戒律，創立黃衣教派之後，教化大行，徒侶日眾。到了清代，不僅盛行於西藏境內，就連清宮中也篤信黃教。乾隆四十六年，清宮還特聘名匠，塑制鍍金的宗喀巴佛，以便供奉。而宮中使用的種種法器，更是極為名貴精緻。
故宮博物院珍藏的喇嘛法器，便是清宮遺物，包括有做法時所用的服飾、供具、樂器……等。一部份為宮中自製，也有達賴、班禪喇嘛進貢的。這些法器的質料、做工皆屬上選，不但宮外不可多得，即使在西藏大廟中，亦難得一見。尤其是「右旋法螺」（上圖），更被故宮列為特種寶藏。
法螺是喇嘛教做法時用來高聲吹奏的樂器之一，一方面為宣揚佛號，據說也可驅除惡魔。大部份的法螺採用白色梭尾螺製成，磨去殼頂，即可吹奏。梭尾螺殼上的天然紋飾，一律左旋，因此一般法螺都類似下圖所示的「左旋白螺」。而上圖「右旋白螺」，則是千年難見的寶物。
由於稀世罕見，人們以為它是海中之王，可渡海鎮波、護佑征途，又稱它為「定風珠」。根據記載，乾隆五十一年，福康安奉令平台灣林爽文之變，便奉旨攜帶此螺渡海。後來一路順風、平亂而返，這隻「右旋白螺」便歸還宮中，仍作供佛之用。
「右旋白螺」，長十八．六公分，寬九．五公分，口鍍金邊，四周均鐫串枝花葉紋，上嵌三色石珠，底端刻有楷書「乾隆年制」四字。背面則鑲有銀片一頁，片上刻漢、滿、蒙、藏四體文字。白螺上端另外鑲上鍍金蓮花座頂，頂心為一通孔，可吹奏做法。
右旋白螺 故宮的收藏中，較為大家熟知的文物，多半是一些極具藝術價值的書畫、珍玩。事實上還有少數罕見的器物，不但珍貴，且帶些神秘色彩。西藏喇嘛教的法器收藏，便是其中一項。 「喇嘛」在藏文中原為「至高無上」之意，西藏喇嘛教的出家男子，便稱喇嘛。喇嘛教在明代經過宗喀巴矯正流弊、嚴立戒律，創立黃衣教派之後，教化大行，徒侶日眾。到了清代，不僅盛行於西藏境內，就連清宮中也篤信黃教。乾隆四十六年，清宮還特聘名匠，塑制鍍金的宗喀巴佛，以便供奉。而宮中使用的種種法器，更是極為名貴精緻。 故宮博物院珍藏的喇嘛法器，便是清宮遺物，包括有做法時所用的服飾、供具、樂器……等。一部份為宮中自製，也有達賴、班禪喇嘛進貢的。這些法器的質料、做工皆屬上選，不但宮外不可多得，即使在西藏大廟中，亦難得一見。尤其是「右旋法螺」（上圖），更被故宮列為特種寶藏。 法螺是喇嘛教做法時用來高聲吹奏的樂器之一，一方面為宣揚佛號，據說也可驅除惡魔。大部份的法螺採用白色梭尾螺製成，磨去殼頂，即可吹奏。梭尾螺殼上的天然紋飾，一律左旋，因此一般法螺都類似下圖所示的「左旋白螺」。而上圖「右旋白螺」，則是千年難見的寶物。 由於稀世罕見，人們
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