社羣地位突出
以最近卅年的轉變判斷,大港口人表現較突出的是政治事務。
由於入贅和通婚,大港口人與港口部落關係密切,加上學校、派出所、部隊駐地等機關都在大港口,大港口儼然成為本區阿美族人的政治重心。大多數的民意代表亦出自大港口,例如與地方民眾關係最密切的村長,多由大港口人當選。
但是若依照公民人數比較,港口阿美部落多出大港口兩倍多,理應由港口阿美人擔任。現任鄉民代表也是上屆鄉代會主席的江強民解釋,早期的大港口,由於漢人種水稻,農耕技術高、收穫多,自然成為阿美族人學習的對象。經過幾代的經營,大港口人開銅礦、碾米廠、糖廠,經濟地位高,連帶提升了社會地位,推出的人總會當選。
本為漢裔,認同阿美
這種心緒也顯現在自我認同上。擔任今年豐年祭總管之一,現年四十二歲的江木火表示,多數大港口人認為,他們本質上是福州人,雖然與阿美族血統相混,優越感仍然存在;但在身分認定上,並不否認是阿美族的一員。林冠英的第五代孫女,現年廿歲的林玉女就十分認同阿美族的身分,並積極學阿美語。
為了要有一個完整的部落感覺,大港口並仿效阿美族人,建立自己的會所及年齡組織,並約在十年前獨力舉辦豐年祭。
以往大港口人都參加港口阿美的豐年祭,但為了要培養向心力,希望年輕人除了在春節回家過年外,也能在夏天農作收成後返鄉慶祝阿美的豐年祭。
由於模仿自港口,豐年祭的規模小,天數亦少。負責人是四十二至四十三歲年齡層的男性壯年,每個男人都有機會擔大任。從選定日期,節目安排,程序如何進行,都由他們決定。今年負責人之一,現經營養雞場的劉阿忠打趣說,他像是部隊堛熙s長,什麼事都要管。
難以避免的是,回來過豐年祭的年輕人越來越少。這就像其他的族群與部落一樣,要很辛苦才能保住傳統文化;但要被融入主流文化,就容易得多了。
面臨新的抉擇
在文化變遷的過程中,大港口漢人被阿美化的過程算是一個反常的例子。原本居多數,以強勢文化姿態出現的漢人,到了孤立的環境而成為少數,反受弱勢文化的阿美人所同化。
已經阿美化的漢裔,經過若干年後,由於周遭環境再次改變,與外界接觸頻繁,使得原來就不太定型的文化,無可避免又將面臨新的取捨。
〔圖表〕
〔圖片說明〕
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大港口位於秀姑巒溪出海口,位置孤立,人數較少的漢人與阿美族通婚後,被融入阿美文化中。
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大港口位置圖(蔡智本繪圖)
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秀姑巒溪出海口是大港口人的傳統漁場。
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大港口人的農作以稻米為主,並有花生、玉米等雜糧。
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大陸來台林姓宗族第四代的林金生,仍保有漢人慎終追遠觀念,在廳堂供奉先祖牌位。
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圖中茅草蓋成的涼亭,原為阿美族傳統建築,可惜目前在大港口僅剩這一座。
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平常農漁生活所用的工具和收成的農作,成為豐年祭會場的裝飾品。
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穿上傳統服裝,到各部落和親戚串門子,再回到大港口慶祝豐年祭。