一九九○年以降的十年間，可說是台灣同志運動最關鍵的十年。對照八○年代，整個台灣社會僅能見到祁家威踽踽衝撞異性戀威權體制，九○年代後，同志運動就像其他社會運動一般，依附在台灣風起雲湧的民主浪潮裡，一點一滴，腳步雜沓，逐漸走出屬於全台灣的同志人權成果。

正如其他社會運動，要在眾聲喧嘩的龐雜歷程裡，爬梳出一條清晰脈絡，又不曾遺落，實非易事。然而，《揚起彩虹旗》的主編莊慧秋，緊抓住同志運動的特色：個人情感與集體經驗的巨大重疊，邀請了三十多位這十年間具代表性的各界人士，將眾說紛紜匯聚成立體多元的述說角度，避開了歷史書寫的困難度，也提供社會運動史書寫一個不失嚴謹的創意。

《揚起彩虹旗》將歷史的敘述分成〈團體的運動經驗〉、〈網路與出版：傳播媒體的運動經驗〉，與〈創造同志的空間〉等三大部分。每一位作者就其親身參與的經驗進行書寫，更能看出同志運動者在參與運動時面臨的「出櫃（公開同性戀傾向）壓力」、「認同成長」、「路線之爭」等各項同時衝擊著個人與群體的議題。

「魚玄阿璣」是台灣第一個（女）同志團體「我們之間」的重要參與人。從懵懂的學生時代加入團體運作，不但在其中展開一場自我性向認同之旅，團體內部整合的困難、一九九二年「台視新聞世界報導」偷拍T-bar事件、創辦刊物「女朋友」等，讓她短短幾年成為媒體上最重要的「發聲鬥士」之一。但就像許多運動團體內不免存在的路線紛爭與個人理念問題，九八年她與女友分手，獻身多年的同志運動也劃下休止符，轉身靈修的追求。筆名改為「魚玄」，是一種捨去，也是一種紀念。

一夜可以白首，十年運動也能催人老。不管魚玄的選擇如何，十年同志運動史，該書上一筆。

同志書寫作家林賢修則細數一九九三年他在當兵時「出櫃」的血淚經驗。除了軍中袍澤的歧視，他的父親也時常被迫出入軍隊，與他一同承受另一種「出櫃」的痛苦。最後林賢修無法再承受巨大的心靈煎熬，以同性戀身分退役。

曾任電視編劇、記者多年的林賢修，後來開始在中國時報展開「看見同性戀」專欄。個人經驗成了群體成長的養分。然而為了國防部取消同志免役的政策，林賢修不願意再回到軍隊那個「同志魔域」，長期旅居美國進行同志書籍翻譯，他的同志運動參與成了「身不由己的美國經驗」。

但也有振奮的一面。

參與同志與婦女運動多年的文化人張娟芬，以最本土的觀察，先後書寫《姊妹「戲」牆》與《愛的自由式》兩本女同志書籍，評價與銷售量都讓出版社吃驚，中南部書店甚至補書不及。

「原來同性戀到處都是！」出版業者如此恍然。

激情、歡笑、淚水、粗暴相互對待，巨細靡遺地在《揚起彩虹旗》的個人同志運動史中浮現。然而這樣的編著方式仍不免力有未逮，許多仍具爭議的事件，因單人書寫或缺乏新聞報導式的平衡效果，產生「一面倒」的情形。

例如同志電影導演陳俊志一九九八年為其錄影帶作品《不只是喜宴》參加多項國際影展，之後申請新聞局影展補助遭到拒絕一事，集結作家小野等藝文界人士抗議，成為媒體口中的「政府歧視同性戀」。然而國內拍攝紀錄片的人士都知道，新聞局無法補助《不只是喜宴》，並非影片內容觸及同性戀情節，而是拍攝方式為「錄影帶」，與補助規定中的「電影影片」不符。然而《揚起彩虹旗》裡，針對該事件，卻只有陳俊志「被歧視」的一方說法。

同志運動裡本來就有許多不同的看法與策略，如身為社會雙重弱勢的女同志，直至今日仍將「出櫃」視為禁忌，強迫別人出櫃更是道德上的嚴重侵犯。然而少數男同志則主張激進手段，只求達到目的。如《揚起彩虹旗》新書發表會上，陳俊志將作家白先勇與舞蹈家林懷民強迫出櫃，並責怪他們未曾為台灣同志運動盡心盡力，引起國內各大媒體報導。

這樣的同志運動經驗對眾多參與者來說，是議題的曝光策略？抑或是內部團結力量的反挫？仍待檢驗。

所謂的「運動」，或許就是整個社會的學習過程，學習「凡事包容，凡事相信，凡事盼望」。就如最早引用孫中山先生「革命尚未成功，同志仍須努力」一語，稱呼同性戀者為「同志」的香港導演林奕華說過的：「同志運動的參與是整個社會群體的，只有全體的同時『出櫃』，才是和平、公平的出櫃。」

運動「老骨頭」紛紛擾擾，有話直說。今年女同志團體「拉拉資推」為前進「同志世界運動會」所辦的義演晚會，卻讓所有台灣同志驚艷！

姑不論台灣的同志人權進行到了何處，義演晚會中的每一個年輕學子以性向為題，輕鬆開同志與異性戀者玩笑的方式，讓與會者深覺，運動的花與果，其實是結在每一位已經學會「自在」的年輕同志生命裡。

同志運動史是最貼近生命與血淚的歷史，《揚起彩虹旗》是近年最好的台灣同志歷史著作，也是一本好讀的故事書。

p.043

書名：《揚起彩虹旗──我的同志運動經驗1990?001》

編者：莊慧秋

出版者：心靈工坊出版公司

出版日期：二○○二年九月初版

定價：三二○元

p.045

十月初在西門町舉辦的《台北同玩節》已是第三屆，高舉標語和彩虹旗，台灣的同志們向社會勇敢宣示他們的存在，並盼望被平等對待。（林格立攝）