放牛吃草?
民俗的流行,使得感興趣的人口日增,專門出版民俗書籍的台原出版社建立了二萬份顧客名單,發現其中將近百人是每書必買。「可見有興趣的不在少數。然而我們也發現,到了民俗活動現場,大部分人只是『看熱鬧』卻不得其門道」,劉還月表示。提供入門方法,正是舉辦民俗文化營的動機。
不過如此開放式的田野調查活動,效果因人而異。有人還是習慣性地跟著領隊跑,光聽不問;有的乾脆一邊坐著,說時間太多,不知做什麼;卻也有人成為「問題寶寶」,一路衝勁十足、深思好問。
「問就對了,為什麼不發齊資料給你們?就是要大家打開眼睛、耳朵。問了表示你們看到了、有自己的想法,也才能除了表面活動,體會民俗背後的意義。」領隊黃文博不時提醒學員大膽發問。
像在北港梯次,行程中安排了不少寺廟。在參觀新港二級古蹟「水仙宮」的修護時,有人問起修護重點。水仙宮總幹事林永村細細解說:水仙宮已有二百年歷史,上一次修復是在民國卅八年,那時尚無古蹟保存的觀念,為了耐久,許多木柱、磚面,都改用水泥、磨石子替代;這次修護除了將腐朽的結構釜底抽薪,還將儘量恢復民國卅八年以前的傳統風貌。像當年換上的泥塑柱子、地板,將還原成木雕柱子、六寸磚。
特別的是,前門的一對泥塑龍柱卻不計畫更換。林永村指著柱子說:「一來是這對泥塑柱子做得不錯;二來是前次的修護雖不理想,但卻是水仙宮歷史的一部分,留下來,可供後人了解這一部分歷史。」
而在看完北港朝天宮的建築後,學員們和朝天宮董事長郭慶文討論如何處理目前流行的電子琴花車在廟前活動?廟方如何運用四方捐獻?問題已不只在看到的建築名詞上打轉,而關心了活生生的寺廟文化。
江山代有才人出
對於這樣的成果,經常為民俗廢寢忘食的林茂賢猶有更高的期望。「民俗熱十年了,如果現在的有心人仍停留在十年前的觀察和記錄,那終歸是要熄火。」他認為應有更多投入者以不同層面來研究民俗。像是對傳統劇本的合理改編、表演舞台設計與燈光的改良等。
當然,這目標對才燃起民俗熱情的學員來說似乎太遠也太大了,不過去年參加的學員,約有卅位已成為主辦單位的固定班底,時有連絡,顯然並不只是一次熱情而已。
行軍般的活動結束了。雖然大夥累得東倒西歪。一位學員提起當地居民告訴他,北港有位做中國娃娃的老奶奶,七、八個人一聽就揹著背包、像機,手拿錄音機,東問西問,一路找了去。十年後,誰又知道他們當中是不是將有人成為民俗界的重要人物?
〔圖片說明〕
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木屐和水瓢,給自水中超脫的祖先洗腳穿鞋,蘊含生者對亡者的心意。
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牽水_儀式,源於一百五十年前海水倒灌,超渡不幸罹難的開台先民。較中元普渡好兄弟,有另一層慎終追遠的意義。
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在了解牽水_的目的後,學員也虔心寫上自己的名字。
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透過老師解說和親自訪問,學員不再止於看熱鬧。
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拍照和錄音,是田野調查的基本功課。
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「對自己的土地,你認識多少?」久居都市的學員不只對台灣民俗陌生,大多數連土動物「水牛」也不認識。