「敏敏的婚事」所敘述的，初看似乎只是一個很平常的「俗事」，但稍一留意，卻可以看出作者對現實社會有相當深度的觀察，透過對這種觀察的思索，作者要表現的，已不僅是「敏敏的婚事」這單一的事實而已，藉著小說的形式、順著情節的推衍，用深入淺出的筆調，這篇小說至少提出了以下三個問題，供讀者去品味。

第一個問題是單親子女養與教的問題；子女不管是失去父親或母親，他們所得到的親情，都是有所欠缺的；而無論是「父兼母職」或者是「母兼父職」，加倍的責任、不同角色的交替扮演，都將使教養子女變成極苦極累的負荷。我們可以想像得出，敏敏的父親獨自擔負了廿年責任的辛酸與感傷。對敏敏來說，她父親是克盡了作父親的責任，是好父親。但是對敏敏的父親來說，雖然他也應該是心甘情願的為女兒付出，但那代價是太大了。就像敏敏責備自己的自私，「霸道地佔據著爸的寵溺，居然從不替他尋個老伴。」這就引出第二個問題，也就是敏敏的父親是不是應該在喪偶後就續絃？

子女幼小而喪偶，是否基於家庭的完整及子女教養的健全，在短時間內續絃（或再嫁），確實是使許多人困擾的問題，主要的顧慮當然是子女，後母（或繼父）的形象，已經被塑造得令人下意識堬ㄔ秅F排斥。因此，除非有很特別的勇氣，敢於「孤注一擲」，否則恐怕只有咬緊牙根忍了下來。子女年紀較長後，如果能體貼單親身心雙重的孤寂，一定不會像敏敏一樣，自私的霸佔父親的寵溺，但即使真像敏敏般在面對自己的婚事時，才覺悟了這層道理，時間可能就嫌遲了，人生有幾個廿年呢？雖然，這個問題一方面固然需要當事人自己在經過認真的考慮後，果決的採取行動；另一方面就是為人子女的是否在自己本身嫁娶之前，祛除自私的心理，支持並盡力促成單親的再婚，或許是解決問題的關鍵吧！

以上兩個問題，第一個問題是在敏敏面對婚事時已經成為過去了的；第二個問題是敏敏婚後，仍將繼續存在的，但敏敏也只能「雖有牽掛也無可奈何地離去」，讓她的老父去面對一室的空虛。而第三個問題是：敏敏面對自己的婚事時，除了繼續向父親撒撒嬌，向小趙發發脾氣外，最現實的挑戰是她將進入一個看似熟稔卻又全然陌生的新環境，她如何去適應的新問題。

在現實社會中，有些女孩在面對這個問題時，往往採取排斥的心理，就是要求不跟未來的公婆一塊兒住，甚至以此為殺手煄A要求如不被接受，寧可不嫁。這也是一個相當棘手的問題，因為「媳婦難為」的觀念幾乎已根深蒂固的被認定了。對這個問題，作者透過敏敏的父親，在對敏敏開導時，有很好的交代。敏敏確也是一個心地純良的女孩，在聽完父親的話之後能「一臉歡愉」的抱住老父說：「爸！我好愛您！」雖然，這句話讓他父親多麼的感傷。

整篇小說的氣氛是溫馨的，每個人物雖然都各有他們的抱怨或遺憾，但又都能表現「怨而不怒」的仁厚；「宅心仁厚」，自然能設身處地為他人設想，也就是能時時自我反省。目前我們的社會所缺少的，不就是這種美德嗎？

作者的人生閱歷不算很多，對一些事情不一定能把握得很正確，譬如說敏敏的婚事雖然已然決定，但敏敏與小趙甚至連訂婚的程序都沒有，名份未定，敏敏的父親又怎能就稱小趙的父母為親家公親家母呢？是為行文的方便？或是反諷？又如，作者恐怕也不知道打一圈麻將所需的時間，絕不會使敏敏的父親「累得什麼事都不能做，在辦公桌後癱一天。」這都是小問題，瑕不掩瑜。作者的表現還是令人肯定的，因此樂於推介給讀者們！

（評者現任台灣大學中文系系主任）

農耕時代農具是造錢的藍本，上圖是形似剷的布錢叫「空首布」、下圖是形似刀的刀錢。（蔡智本）

這是從五侯的墓裡挖出來的漢半兩，直徑四十九公釐、厚度五公釐，與一般流通的二十六公厘迥異。（蔡智本）

此幣為象牙製的祖錢，也就是鑄幣的樣本，滿文所示是寶泉局制。

這是明闖將張獻忠時鑄的錢幣，據說國內存量不超過十枚，市價約四十萬新台幣。（蔡智本）

咸豐重寶這個錢幣二面鑄有桃子、魚、盤長等吉祥圖案，代表人們祈求福壽、餘慶、如意的殷切。（蔡智本）

這是同治元年彰化人戴潮春在台中起事時所鑄的筆寶銀幣。看不出來吧！？裏面有一對交叉的筆，中間是一枝如意，左右邊分列「府庫」兩字，下面直書「六八足紋」。（蔡智本）

中華民國金幣券的年紀比中華民國還老，這是國父孫中山先生為籌措革命軍費所發行的。

清代一直到宣統三年才統一幣制，發行國幣—大清銀幣。（蔡智本）

清末的銀幣因為背面鑄有蟠龍圖案，故稱為「龍洋」，面值最大的一元又名「大洋」。

這個錢幣記錄袁世凱這位野心家八十三天的帝王之夢，它有響噹噹的名號叫「洪憲飛龍」銀幣。（蔡智本）

下鄉活動」也有不在鄉下的時候。圖為三月四日晚上人潮擁擠的中正紀念堂。（蔡智本）