南管是一種流傳於閩南地區的古老樂種，相傳是唐朝末年的閩王王審知，因為喜好慶宴，而將宮廷音樂帶入閩南。雖然有關南管的來源難以考證，然而它橫抱彈奏的琵琶與唐朝圖畫中的樂妓相同，樂曲名稱也有許多與唐代教坊相同，因此一般認為它是隋唐的宮廷音樂，後來傳入閩南，故而有「中國音樂活化石」的美譽。
南管的主要流行地區在泉州、廈門等閩南語地區，其性格猶如文人士子一般古樸有致、內斂含蓄，唱曲委婉纏綿、綺麗多情；與源自北方樂器，性格熱鬧豪邁、經常出現在民間婚喪喜慶的北管，一文一武，皆流行於閩台地區。
南管的表演形式包括了演奏、演唱及戲劇。隨著閩南移民的腳步，遍及台灣及東南亞等地，又有弦管、南音、南樂等不同名稱，也因為祀奉「孟府郎君」為樂神，又稱為郎君樂或郎君唱。演奏的樂器以琵琶、洞簫、三弦、二弦四種為主，俗稱「上四管」。有時加入響盞、四塊、叫鑼與雙鐘四種敲擊樂器，叫「下四管」。在大會奏時，還可加入噯仔（嗩吶）、品簫（橫笛），合稱十音大會奏，呈現南管少見的熱鬧風格。
南管使用的「工尺譜」產生於隋唐，比歐洲於十六世紀廣用的五線譜早上好幾百年。樂曲種類分為指、曲、譜三類，「指」猶如交響曲一般，由數首曲子組成一套，有詞有譜，目前整理出來有四十八套。「曲」是單獨的演唱曲，現存有三千多首，但是經常被演唱的只有七十首左右。「譜」又稱清奏譜，是純供演奏的樂器譜。
傳說在清康熙皇帝六十大壽時，曾有大學士以南管為皇帝祝壽，皇帝大悅，於是賜給南管一個「御前清音」的封號，種種傳說，使得南管成為一種高尚音樂的嚮往與指標。因此不論在任何南管流行的地方，儘管它是販夫能歌、老嫗皆唱，然而要加入深一層研究的郎君社，卻有著那麼一點門檻。像是剃頭師父、唱戲伶人或娼妓等行業都不能加入。在台灣大多是仕紳階級才能成為南管人，到了今天，演出的老先生們即使都已自工作場上退休，然而演出時不是西裝筆挺，就是長袍馬掛，十分隆重。
p.118
孟府郎君就是五代後蜀的君王孟昶，相傳他精曉音律、善於制曲，因此被南管子弟尊稱為祖師爺。
p.119
南管的主要樂器為琵琶、洞簫、二弦與三弦，演奏時樂手分坐兩邊，歌者則手執拍板居中演唱。
因此被南管子弟南管的主要樂器為琵琶、洞簫、二弦與三弦﹐演奏時樂手分坐兩邊，歌者則手執拍板居中演唱。
菲律賓不僅曾是南管界的龍頭老大，由金蘭社劉鴻溝（右）與蘇志祥（左）各自整理編輯的南管樂譜更是盛行各地。尤其蘇志祥更將大量古譜譯成簡譜，以利推廣。泛黃的社員名冊和如同天書般的南管工尺譜，說明著南管的古老性格。（卜華志）
泛黃的社員名冊和如同天書般的南管工尺譜，說明著南管的古老性格。（卜華志）
佔菲律賓總人口不到百分之二的華人相當熱心參與華人社團聯誼，在郎君社的理事就職大典上，都可以看見這樣熱鬧的宣誓晝面。（國風郎君社提供）（國風郎君社提供）
每週一次練習的「打館」時間，南管人及眷屬齊聚，既可玩音樂、聽鄉音，又有家華人社團互相邀約。（卜華志）
趁著今天人來得多，大家興致勃勃地來個十音大會奏。在東南亞南管社團日漸沒落、樂手不足的今天，機會難得。（卜華志）
@List.jpg?w=522&h=410&mode=crop&format=webp&quality=80)
