外省人第二代的高雄市立法委員林壽山有意退出國民黨，最後決定留在黨內當「烏鴉」；踢打發言台的立委魏耀乾遭法院判刑；高雄市議會主秘陳宣旭在國民黨十四全大會後交出贈品，要求嚴懲賄選的黨代表；執政黨秘書長許水德奔走各地，勸退年底大選時沒被提名的候選人……。

這些喧騰在報章的新聞中，主角的性格、風格、省籍、流派多有不同，甚至政治觀點也互持己見，但是他們卻有相同的一段經歷，那就是同為雄中人。

矗立在高雄火車站旁古典的雄中建築，是高雄人難忘的地標之一。（薛繼光）

「在地人」的學校

民國十一年成立的高雄中學，是高雄市第一所公立高中。跟台灣地區許多跨越日據、光復至今的歷史悠久老校一樣，雄中校友的組成也宛如台灣歷史縮影，「每當校友會，唱完日本校歌再唱國語校歌，台語、國語，日本話夾雜，好不熱鬧」，林壽山形容。

對歷史悠久的雄中，高雄人心中另有一份疼惜。

「要講在地學校，只有雄中」，民眾日報主筆吳錦發說，「中山大學才來設校十多年，高雄醫學院、高雄師範大學，都不是全科大學，說起來，高雄人總覺有點欠缺。」

「雄醫、雄師，雖然都冠上『高雄』，但因為學生來自全國各地，不像雄中，念的人大部分是在地子弟，因此我們覺得它才是高雄人的學校」，計程車司機也這樣說。

「廿多年來，雄中每屆招收學生人數沒有太大增減，直至今日，歷年校友總數加起來不過三萬人」，潘輝雄說。「若以高屏地區為基數，高雄中學錄取率近百分之七，比大學聯考還難」，他說。

當地人的疼惜，地方菁英般的期待，使得雄中的一舉一動備受囑目。

雄中校園內，日據時代典型的建築紅樓門前的老松，至今變化不大。（翻拍自鄭水萍提供一九三一年雄中雄中畢業紀念冊）（翻拍自鄭水萍提供一九三一年雄中雄中畢業紀念冊）

「二二八」的發生地之一？

最近常被談起的是雄中曾是高雄「二二八事件」的罹難地之一。

今年三月十四日，「新國民黨連線」（今年八月成立為新黨），到雄中發表政見，引起南部民眾鬧場，被稱為「三一四事件」。事件之後，不少人再度談起雄中的「二二八」情結。

對雄中人來說，「刻意挑釁台灣人，勾起台灣人傷心回憶」的說法與迷思，都讓他們感到困惑。「真正的受害者，是禮堂被砸後收拾善後的同學。」今年剛畢業的雄中學生蕭竣文說，

而經歷過變動之後的雄中校園，外表上看來，平靜地宛如什麼事情也沒發生過。「我想雄中學生最關心的，還是怎麼考上大學吧！」潘輝雄主任這樣認為。

可是仔細探問，「三一四」的傷痕也不是完全沒有留下痕跡。

雄中老師陳銘彬指出，「三一四事件」之後，當時也有一些眷村同學表達對族群衝突的不滿，他們在周記裡寫道：「高雄民眾打『新國民黨連線』，就好像我們被打一樣，本省人這樣對待外省人，我們如何待下去？！」

陳老師總是告訴他們，不要從外省、本省的角度來看待問題，要從讀書人探索問題的過程，從歷史、現實等面向來找答案「不僅問發生了什麼事？還要問為什麼發生？」

（薛繼光）

以「天下為己任」

雄中校園走一遭，反對國泰人壽兼併地方土地的剪報，貼在男生廁所內，模糊的字跡尚有水漬；新建大樓後面，「以國家興亡為己任，置個人死生於度外」的蔣公格言石碑，不知何時被畫上幾條紅漆；校長辦公室鐵門前，慶祝耶誕的「MERRY CHRIST-MAS」字樣旁，被噴上斗大紅漆的三字經……，雄中，果真如老師們所形容的，每個同學都是沉浸書海、不問世事的書呆子？

「或許跟其他的省中類似，雄中學生也可分『善良百姓』及『異端」兩大類」，民國六十四年畢業的鄭水萍指出，前者跟著學校課程，以升學為主要目標循序漸進；後者則對環境反應敏銳，常期許在僵化的體制之外，另謀新機。

對於十七、八歲的年輕小伙子來說，這個年紀正是思想、見識啟蒙的階段，既然有能力考上明星高中，當然其中有部分也會有較為「天才」的想法。

「善良百姓是整體印象，但異端力量無限大」，鄭水萍說。他認為例如六十年代的校刊編輯——「雄青人」，便可歸為「異端」一類。

鄭水萍指出，當年像蔣夢麟、陳之藩這些兼具科學素養、及人文關懷的學者，是他們推崇的對象。編校刊，拿來比評的，不是像「建中青年」、或「南一中青年」等學生刊物，而是在文化界大放異採的「文星」、「綜合」等刊物。校刊上熱中談論的，是類似「工業城的污染」、「高雄為何沒有文化？」等跨出校園等主題。

「或許也只有在像高雄這樣文化欠缺的都市，中學生們才會這麼早『以天下為己任』」，他笑著說。

而當年的雄青人，也果真如同年少時代所確立的「壯志」，在長大成熟後，積極回饋社會。像努力撰寫地方美術史的「台灣美術史工作室」負責人鄭水萍，建築高雄第一所五十層超高大樓的長谷世貿大樓建築師林碩彥，及目前服務於資訊策進會、積極推動真品平行交易輸入法的杜紫宸等均是。

此外，許多在學術界服務或對本土文化迭有貢獻的學者，如致力編寫台語辭典的許成章、研究上古詩詞文學的台大教授吳弘一，研究台灣農業、思想史的歷史學者黃俊傑等，也都是「雄中人」。

雄中操場面積頗大，「三一四事件」的發生地——雄中體育館，是校園內頗新的建築物。（薛繼光）

族群融合及相處的開端

鄭水萍指出，雄中歷任辦學者，從日據時代校長吉川佑戒及教師土屋恭一等人——他們首開風氣帶起學生瞭解高雄特色及歷史由來，到光復後以公正、嚴謹辦學出名的幾位校長如王家驥等，雄中能維持南台灣菁英的美名，自有獨具的傳承。

何謂雄中傳統？

「自由及獨立思考的空間吧」，吳錦發回憶，在民國六十年間那個「苦悶的年代」，從屏東鄉下到都市念書的他，在課堂上生平第一次面對面的跟老師大聲辯論。

「有一次，不知為了何事，教官在台上說話，說著說著，底下學生噓聲四起，我看校長笑笑地站在旁邊，也沒有特別不高興的表示」，吳錦發認為，在那個戒嚴的時代，雄中對學生的寬容，令他印象深刻。

而雄中，也是讓吳錦發這個從屏東美濃來的客家籍子弟，第一次在高雄這個大都會，學習族群融合、相處的開端。

在吳錦發自傳式的小說「秋菊」中，非常坦白地記錄著中學時代的他，在面對眷村來的高級將領小孩，及本地的台籍子弟之間衝突時的所想所思。

「秋菊」結尾，是非常「大團圓」式的歡喜收場——在族群的衝突中，來自眷村的小孩，以賠錢及勸解人心的「大哥式」手法（吳錦發眼中，在當年那個時代，眷村小孩的資源最多）安撫發生衝突的閩客兩派，化解了一場流血衝突。

紅樓前的倜儻少年，對南部人文生態的特殊問題有何看法？（薛繼光）

生活即教育

原來只招男生的雄中，光復初期設有高初中廿二班，學生一千餘名；如今雄中只設高中，班數增為七十餘班。七十五學年度起，更開始招收女生，如今學生有三千多人。

不管以前或現在，能考上雄中，對學生個人或家庭來說，都是莫大光榮。雄中教務主任潘輝雄指出，歷年來雄中學生的組成，三分之二為高雄市籍，三分之一來自高雄縣及屏東地區。

雄中學生的背景，相當程度地反映高屏地區的家庭結構：百分之八十六以上是本省籍，工農商類家庭子女比例佔百分之五十以上，公民營事業受雇人員（受薪）家庭，只佔學生比例百分之十。

對族群的寬容尊重，或許也正是融合高雄特殊地域文化的雄中，所要教給學生的！

由雄中師生所創的校園社團——雄中「人文學社」，正代表著雄中人對大高雄的期許與關懷。三年來，人文學社以演講、座談的方式，不定期對高雄歷史、環境生態等問題作深入探討，如今已是高雄地區頗具份量的文化團體。

「地方記者採訪雄中的次數，似乎還多於高醫等大專院校」，陳銘彬老師說。他認為，雄中因為有其開放傳承，學生素質也較整齊，要論教育改革及對文化期許，雄中必然承擔較多責任。像色彩鮮明的教育改革組織——南部地區教師人權促進會總部設在高雄，從會長到總幹事等十二位雄中老師，便是權利促進會的主幹。

而雄中的行政單位，也一本其自由學風，充分尊重這些老師的選擇，及其教學方式。例如教國文的老師黃俊倩，遇到相關教材時，便常以摘取時事論壇等方式，來啟蒙學生的想像空間。「生活即教育」，黃俊倩說，「就像『三一四事件』，你怎能要孩子們在省籍情結被挑起時毫無感覺？」

雄中學生走出校門後，地方人士對他們相當高的期待。（薛繼光）

台北情結？

「我們班上從來沒人敢承認是外省人」，目前就讀成大的雄中人陳俊士說得有些誇張。其實，他真正的意思是，在雄中，本省、外省籍的界線，已經近乎消失。「都是南部小孩，平時都講台語，都是一樣『古意』（老實、正直）、『土公仔性』（喻性格豪爽），實在是沒差。」他說。

只是，對於台北或北部人，這些土生土長的高雄人，還是會覺得「有差」。這些差異，從台北的交通擁擠（高雄不大塞車），紅綠燈太複雜，單行道左轉、右轉搞不清楚，乃至跟台北朋友一起吃東西，都是各付各的，不像南部人，都是有來有往，很「阿沙力」地（爽快）一個人付清……，都是雄中孩子們認為南北不同的地方。

雄中人，目前任教中山大學的吳英明坦承，或許是同為院轄市及大都會，包括雄中學生在內的高雄人的確有「台北情結」，許多事情特別喜歡跟台北比，而最明

顯的是，同是院轄市，擁有的文化刺激和文化資源卻大不相同。

雄中老師說，雄中社團的蓬勃興盛，是許多中學未及的。圖為動力模型社成員。（薛繼光）

「站尾包衰」的心情！

鄭水萍指出，以「南霸天」期許的雄中人尤其喜歡跟「北霸天」建中相比。一出建中校門，面對是藝術館、美國新聞文化中心、省立博物館等富有「文化氣息」的場所；而雄中，一出學校的環境是常播放三級片的西北、東南戲院、今日戲院及藍寶石歌廳等色情場所，「一比就洩氣了」，他說。

「雄中的孩子到北部念書，多少都要經過一段適應期，『為何同樣是高中生進大學，我念的書比較少？』」黃俊倩老師說，而為了「資源比較多，取得資訊比較容易」，一直到現在，校方還是比較鼓勵學生上北部的大學。

高雄機場，南來北往的人潮一波又一波，從北到南，四十分鐘的飛機航程，說來比台北任何兩個點塞車時間來得短。

吳錦發認為，事實差異容易填，心裡鴻溝難平。「南部人說『站尾包衰」（亦即位處邊陲就不易受重視），便是這種心情」，他認為，包括雄中在內的中學生，都會刻意強調這些差距，心中不免帶些「自卑又自傲的情結」，這實在是幾十年來南北發展不一所造成的。

未來呢？包括雄中人在內的高雄人或許都知道，解答原來在自己。

許多人認為，老校長王家驥奠定雄中開放、自由學風。圖為民國四、五十年代雄中的畢業典禮。（薛繼光）

走過歷史的雄中

雄中大門從日據時代留下的琉球松，仍在午後的微風中挺立，相傳「二二八事件」時，曾遭流彈傷及的紅樓依然矗立。前一陣子，校友們極力反對市府在雄中操場改建地下停車場的提議，為的是要留住「歷史」。

走過歷史、走過事件，雄中人珍惜的或許是在南部特有的生態中，彼此包容、尊重的感覺。就像出身雄中的民意代表，雖然檯面上個個強悍、又各不相讓，校友會相見，一句「我以雄中為榮」，為地方打拚的熱情，或許仍如南台灣的豔陽般的炙熱。

〔圖片說明〕

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矗立在高雄火車站旁古典的雄中建築，是高雄人難忘的地標之一。

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雄中校園內，日據時代典型的建築紅樓門前的老松，至今變化不大。

（翻拍自鄭水萍提供一九三一年雄中雄中畢業紀念冊）

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雄中操場面積頗大，「三一四事件」的發生地——雄中體育館，是校園內頗新的建築物。

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紅樓前的倜儻少年，對南部人文生態的特殊問題有何看法？

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雄中學生走出校門後，地方人士對他們相當高的期待。

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雄中老師說，雄中社團的蓬勃興盛，是許多中學未及的。圖為動力模型社成員。

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許多人認為，老校長王家驥奠定雄中開放、自由學風。圖為民國四、五十年代雄中的畢業典禮。

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也有人認為，今日雄中人只迷名牌、電玩，互比摩托車優劣，理想色彩淡薄許多。

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日據時代的學生練劍道，光復後玩足球，今日學生迷棒球，時代不同，好動精神則一。（翻拍自一九三一年畢業紀念冊）