海風舒緩慵懶地吹拂著人聲喧譁的淡水鎮,廟口「那卡西」歌手所唱的「淡水暮色」,輕輕地撥動遊人的心弦。這個台灣電影中最常出現的小鎮,在十月廿三日有一場文化「嘉年華會」——「淡水文化市集」。成人眼中,它是饒富意義的文化活動,在小朋友心目中,卻是一場快快樂樂的園遊會。
平常古樸冷清的老街,此刻「人氣」沸騰,充滿活力。聞名的魚丸和鐵蛋吸引許多食客;淡水的文物書刊及史料,供人追溯老鎮的歷史源頭;「優劇場」在街頭演出;吹糖人的現場表演,讓小孩大人不但看得開心,還直流口水……。
然而,曲散人空,淡水又恢復它既有的寧謐。這麼一座充滿鄉土氣息的古老小鎮,究竟有什麼價值?
「淡水!是孕育我們、乳養我們的地方……我們和她交融的不僅是瞭解,而是生命的、感情的……無論她那靈秀的山川、濃醇的人情,會變質到什麼地步,只要我們生存在台灣這個島,她永遠是我們的精神所託。」「滬尾街」期刊總編輯蘇文魁在一篇文章中寫到。
而黃瑞茂也為文指出,「都市是人類在時間向度上的人造環境現象;其中蘊含著人類長期求生存所累積的集體感受,並藉由特定文化的關懷和實踐呈現在真實的空間環境中。這些發展經驗,都表現在淡水這個小鎮上。」
可是,在台灣土地價值高漲、都市大肆開發之際,這些代表台灣地區的傳統長條形街屋、在淡水依地形起伏而建的老房子,能否倖存?
由於正反意見都有,目前尚未定論。
不遠的例子則發生在春雨連綿的北縣三峽鎮。五月,三峽鎮上的「三級古蹟」——民權街上的一座巴洛克式建築倒塌,引起主張拆屋改建的住戶抗議,要求還他們「自由處分財產」之權;但另方面,學者也堅持政府應該負起責任,保存這座文化資產。
公說公有理,婆說婆有理。問題的癥結在於,保存與開發無法兼顧時,孰敗孰贏?
正因三峽居民的強烈抗議,主管機關內政部在八月只好解除了有關古蹟的「禁令」,但問題並沒有真正解決。其他的古蹟怎麼辦呢?
有人質疑,這樣下去,台灣豈不變成一個沒有「歷史」的地方!?新舊之間,難道沒有兩全的選擇?
中原大學建築研究所副教授喻肇青說:「拿古蹟的『凍結』觀念看活的生活社區,是行不通的。生活社區最主要的本質,就是變。」因此他在處理類似情況時,總會「先和居民談改善公共設施的問題」。
當然,這還只是開始。如何整合各個相關單位,凝聚共識,才是保存文化財的關鍵。在本期的封面故事中,您會對台灣地區面臨的文化古蹟保存戰,有更深入的了解。
雖然中華民國台灣因幣值升高、物價上漲,而導致觀光收入的負成長,但一項新的誘因,正在逐漸成形。它吸引的對象是華人,來台的目的不是觀光,而是求子!
在台灣,試管嬰兒生殖科技已有相當水準,而收費低、溝通方便的優點,更不可小覷。
以榮民總醫院而言,試管嬰兒每週期的成功率約在三成左右;而美國在一九九一年全美的試管嬰兒成功率平均為廿五%。
在費用方面,根據統計,在台作一個周期的治療費用約新台幣七∼八萬,同樣的手術在美國約需廿七萬新台幣,在英國約新台幣四十萬。
另方面,同文同種的背景,也使求醫者在溝通上免除很多困擾。對中國「不孝有三,無後為大」的文化習俗,此地醫生自有更深刻的體會。
在本期「試管嬰兒MIT」專題中,介紹了目前台灣生殖科技的概況及有待加強之處,並也企圖釐清一般人「試管嬰兒不應產生唐氏症」和「生殖科技可以造人」的錯誤觀念。
試管嬰兒的操作技術,並不等於周延的產前檢查,因此任何自然受孕胎兒可能發生的危險,經由人工生殖仍然會發生,其中包括因染色體突變引起的唐氏症。
此外,所謂的「試管嬰兒」,指的是在試管內受精,並非在試管內孕育——這也是人們較容易混淆之處。
在探討過程中,我們蒐集到許多感人的故事:原本被「宣判」不孕,之後辛苦求子的夫妻,因得子而抱頭痛哭;一位媽媽受盡肉體的折磨,產下的寶貝卻有先天性心臟病,她卻無怨無悔,且心存感激……。
科技可以解決的問題,雖然不少;無法解決的,更佔多數。在台灣生殖技術可以無愧色地誇人之際,仍有不少失望的不孕夫妻。有一位學者坦然面對無子嗣的事實,他笑道:「前世不虧不欠,才修得這般福氣!」不知道這話對不孕夫妻能否有一點安慰?!