行動能量竄出！

社區大學讓很多兼具行動和研究能量的地方學竄出。包括台南學、打狗學、竹塹學、北投學等等，為地方文化保存打下重要基礎，議題也含括了環境、生活、歷史、產業、未來願景等面向。

以北投學為例，北投社大是全台第一所明確提出地方學主張的學校，他們積極倡導「北投學」。北投社大校長謝國清表示，1995年北投國小師生和居民成功搶救下溫泉博物館後，地方意識漸漸萌芽，為北投學的興起埋下種子。

長年關心地方，並提出全台第一個社區憲章的北投文化基金會在2003年承辦北投社大後，也將北投學列入六大學群之一，設有《北投文化生態旅遊》、《在北投的故事》等多門地方學課程。每年舉辦的「北投學論壇」也邀來學者專家、文史工作者與居民，探討地方發展、文史等議題，迄今不但已舉辦13屆，更一度擴展為「台北學」。

2010年，北投學的內涵再擴大，在文史、環境關懷主軸外，融入生活經驗。因此，北投社大的烹調課程就扣連溫泉文化，介紹北投酒家菜；去年，社大合唱團為代表地方意識的《北投憲章》譜曲，也從本土文化創作新曲。

新住民一向是社大的關懷重點，過去新住民會被認為是弱勢，社大老師一定要是知識菁英，但現在也有很多新住民在社大教課，無形中也提高他們的成就感，成為母國文化的最佳代言人。

2003年，新北市永和社大與世新大學社會發展所教授夏曉鵑合作，成立外配中文識字班。

為了培養新住民的自主意識，永和社大也結合校內女研社與新住民籌組社團，討論婚姻、居住權、子女教育議題，為自己發聲；2005年以此為班底，和美濃、台北等地新住民匯流，成立新移民團體「南洋姐妹會」。

近年來，南洋姐妹會和社大合作持續開設的「東南亞文化師資培訓班」，讓新住民在學習中文之餘，化身為文化大使，經由彼此互動，卸除因文化隔閡帶來的誤解與偏見。

原住民部落青年和公民記者的培訓，是社大的熱門課程，重新復育了原住民的傳統技能，也讓邊緣鄉鎮、非主流議題獲得發聲的機會。

台東縣南島社大致力結合南島文化、生態與產業。2004年，南島社大在台東縣卑南鄉東興村的達魯瑪克部落（Taromak）設置部落學院，邀請耆老為新生代述說生命史；同時透過社大木雕課程，協助近年積極投入社造工作的族人，重建深具傳統意義的男子集會所。

曾擔任部落學院秘書的田淑華表示，男子集會所是達魯瑪克部落舉辦傳統收穫祭典、歲時祭儀與族中男子成年儀式的重要場所。早年族人因謀生困難將集會所賣出變現後，多年來只能棲身在現代的活動中心，男子集會所的重建不僅對族人深具意義，也重新凝聚起部落認同，尋回消失中的傳統文化與技能。

當一般教育依然囿於校園空間、既定教條時，充滿實驗性的社大卻以極富創新、活力的興學模式，顛覆了傳統。

2007年成立的台南社大台江分校，主張「重返村廟」，善用網絡綿密、凝聚地方信仰的廟宇，作為社大辦學的重要據點。

香火繚繞、信眾虔誠參拜的台江朝皇宮裡，出現了草藥、美妝等現代課程，甚至結合學校、社區團體舉辦「文化建醮」活動。種種不曾出現於廟宇的活動，傾巢而出，搭起社區老一輩與新生代的溝通橋梁，也復興日漸薄弱的廟宇文化。

位處台灣最南端恆春的屏南社大，近來更將在地悠久深厚的民謠吟唱作為辦學主軸，開設月琴手作課程，邀來資深師傅傳授技藝，讓居民親探民謠精髓時，也再興月琴文化產業。

台灣社會對農村的想像愈來愈不一樣，過去逐漸沒落的農村，現在成為環境議題的先鋒，社大在其間穿針引線，成為經驗交流站。

2000年成立的旗美社大，打著全台第一所「農村型社區大學」的稱號投入農村興學，摸索3年後，才確立「向農村學習、讓農村學習」的定位。

2006年，在台灣有機耕作萌芽初期，旗美社大引進將國外行之有年的有機市集概念，邀集在地30位農夫加入有機市集，漸成規模後，也獲高雄市社會局之邀，成為全台第一個常設性的有機農夫市集。

雖然社會資源和學生來源都不若都市豐沛，旗美社大一改單一校本部的設校策略，將8成課程設於寶山、內門等9個偏鄉區域，提升村民上課意願，並設法納入不同村莊的特色。