清末民初棄醫從文的名作家魯迅，曾寫過影射當時中醫草菅人命的散文〈父親的病〉。那位紹興城「軒轅岐伯的嫡派門徒」，為魯迅得了水腫的父親看病，所開藥方竟是些「原配蟋蟀一對、敗鼓皮丸」等。「似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連作藥的資格也喪失了。」至於敗鼓皮丸，則是因為「水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克服它。」
歷史潮流卻是反思的。
民國八年「五四運動」，一對「全面學習西方民主科學精神」的男女同學，在這個偉大的時代運動中相戀、結合。然而，他們為紀念五四、取名為「玖」的女兒，卻在成為西方世界著名的婦產科醫生後，回頭重拾曾被中國菁英完全揚棄的傳統醫學智慧。
跨界，隱隱然成為下一個世紀的大趨勢之一。
西醫講求科學實證，固然破除了中醫「醫者，意也」過於唯心的流弊，但是當今人類面臨癌症、愛滋、免疫等棘手疾病，卻也發現西醫的局限性。於是，從照顧了中國人幾千年的中醫體系裡挖寶，跨越中西醫界線的「第三醫學」，便可望成為下一世紀的醫學主流。（見本月「封面故事」）中西醫學開始對話；有別於自然科學的人文領域，也受到歷史反思浪潮的衝擊。
就以台灣的語言政策來說，光復後為了根除日本殖民文化的影響，國民政府禁止人民說日語；但為了使台灣人民認同母國文化，竟連台語也一起禁了。這導致今日本土意識高漲之際，母語成為族群的圖騰、土地認同的象徵。
歷史明示我們，「非我族類，其心必異」的思考模式，只能帶來災難，沒有福祉。跨文化的大架構，才能更豐富人類的精神文明。台灣能否營造活潑的母語環境，使多元文化在此激盪、匯流？考驗著這一代人的智慧。（見「重彈台語調，眾聲正喧譁」專題）
跨界，正在開始；對話，勢在必行。
