合作「科技史」，如何分工？
問：大家都很好奇，「科技史」的合作者究竟如何分工？在李博士的主持下，倘若有意見不一的時候，通常如何達到共識？
答：這很容易，答案簡單得很。到目前為止，李約瑟的合作人至少有廿位以上，但最主要的不過四、五人。第一位是王鈴，他們當年在重慶合作，後來也到過劍橋；王鈴蒐集材料，李約瑟撰寫，所以沒有什麼好爭論的。第二當然是魯桂珍，他們的關係非比尋常，討論時我相信魯博士是知無不言的。另一位魯濱遜原在牛津研究聲學，李約瑟採用了他的論文，現在他是科技史的主要編輯；然後就是我啦，我們的合作也從博士論文開始，他替我修改草稿，也把適用的資料收入書中，我不清楚別人如何，我個人的態度是，這是李博士的書，我應該尊重他的意思。至於晚近其它的合作人，由於計畫膨脹得很大，就多半各自為政，再由編輯處理，像錢存訓的造紙篇，就完全是他獨自經營的，如此一來，更沒什麼好爭論的了。
中國出不了李約瑟？
問：在李博士的四個主要合作人中，有三位中國人，這不免教人遺憾為什麼中國出不了一個李約瑟……
答：我想李約瑟對這個世紀的貢獻，是無可取代的。他不是第一個研究中國科技史的人，卻是第一個發揮至大影響力的人。他的成功非比尋常，集天時、地利、人和於一身，我比較感慨的是看見劍橋的制度，可以縱容英才，各隨所志，天底下大概也沒別處可以排除系務、人事、升等……之類的冗務，讓學者能專其所長。
或許也因沒有這些牽絆，我剛來時非常驚訝。只要你撥個電話，無論多麼知名的大學者，都願意與你討論任何問題，而且多半傾囊相授，毫不保留。這在競爭異常激烈的美、澳，或其他大學都幾乎是不可能的境遇。
問：剛才您提到一九七八年您與李約瑟的合作告一段落，是有其他的計畫？
答：是的，我在一九七三年移民澳洲，並出任格禮裴大學創校教授和現代亞洲研究院院長，並在院長任內完成科技史火藥火器篇，七八年我向大學請假到香港擔任港大中文系主任，兼博萊基學院院長，同時主持「香港基金會」為李約瑟研究所募款，所以，那是我們編寫「科技史」的告一段落，卻是我們合作的另一個新開始。
文學裡找科學！
問：從物理教授轉而研究中國科技史，又成為「沒有上過中文學校的中文系主任」，您是怎麼扮演好這些角色的？
答：不論在物理系或中文系，我一直試圖搭建起科學與人文之間的橋樑，因為這絕對是相得益彰的美事。
早在一九六四年我接下新加坡大學中文系主任，心想：老談科技史總不成，而致力舊文學的中文系很多，大學新創校，我又是第一個系主任，既沒包袱，何不試點新鮮的？於是我想盡辦法在文學裡找科學，試圖說明在中國科技史的領域裡，人文學者可以扮演很重要的角色；而科學家亦可在文學領域貢獻長才。
事實上，中國科技史的許多珍貴資料的確出自大文學家像李白、杜甫、陸游、白居易、韓愈等人之手，懂得一點兒科學，可以更深入了解中國詩詞哩！我和澳洲大學同事曾經出版陸游專論以及白居易的仙道詩。這種詩也有助於考證道家經典的時期。在香港同事的合作下，我們又出版了好些專書，像敦煌手卷裡的占星術，明實錄中的星象記載，和另一本明太子煉金佚書的復原。此外，道藏經理的煉金同義字辭典，也在我的建議下，由我的同事編著完成。
古來豪傑皆通才，今人何必分門戶
問：從文學裡找科學，這角度真有意思，能不能請您為我們的讀者舉些李、杜、白居易的例子說明？
答：這方面的文章，我曾經在哈佛學報上發表，台北國文天地一九八七年也刊載過，或許有興趣的讀者可以找來看看。
有科學背景的人，讀起白居易會更有意思，你可以發現他的詩裡充滿了科學名詞，尤其是煉丹術，他曾經在詩中表示，喝點老酒滿面紅光，比吃仙丹更神氣，其實他本人是煉過丹的，只是沒膽試，因為當時有許多人服丹中毒。後來他改信佛教，自稱與仙道無緣，其實是學道不成，才去而學佛的啊。
你看，其實中國人以前是不分什麼科學人文的，禮樂射御書數，什麼都要學。陸游是大文學家，也搞化學（煉丹）啊！新式教育一分，就分出了問題來，輕的是各自為政，互不相識；重的更是水火不容，分外眼紅了。學文學的對理科一無所知，理科生又對文學全沒興趣，這很可惜。
問：專才教育與通才教育的爭議，在台灣也有很熱烈的討論。您曾經執教美、澳、東南亞、香港、大陸等地，在您的經驗中，那一種教育體系比較理想，能夠文理兼修？
將到新竹清華講學
答：我覺得受英式教育的地方問題最大，澳洲、香港、東南亞多半沿襲英制，分科太早。日本就比較好，大學第一、二年有所謂的教養學部，什麼都要學。所以你和他們談專業以外的東西，至少他們聽得進去，能夠了解，這一點很重要。
問：那麼在這些分科過早的體系下搭建科學和人文之間的橋樑，是否格外困難？您怎麼做？
答：我在大學開「中國科技史」課程向來文理兼收，文科理科學生都用同一份講義，但作業則分開出題。我目前正用中文寫一套教材，打算今年二月份在新竹清華大學史研所開「科技史概論」時使用這套方法。
問：很高興聽到您能到台灣講學，可以想見清華師生一定是引頸以待的。我們知道您在去年二月接掌李約瑟研究所，正式成為李博士的繼承人，是否能談談您接任的經過？去年底李博士過九十大壽，英國報章讚揚他是「廿世紀英國最偉大的學者」，在劍橋作為這樣一位曠世大師的繼承人，您有什麼想法？
繼承人並非「另一個李約瑟」
答：早在一九八六年我在香港時，李約瑟就向我提及接任的事，我們合作多年，這在我是義不容辭的事，所以我結束香港職務，也向澳洲大學辭職後，在九○年初正式接任所長。
作為李博士的繼任人，並不表示我得裝作另一個李約瑟。有人還問我：「李約瑟是個馬克斯，你是不是也繼承他的政治思想呢？」我的態度很明確，只要李博士繼續埋首寫作，我當代他照料研究所，使他能夠專心早日完成巨著，不受冗務打擾。
科技史結論受到萬方期待，大家都希望早日看到它完整結集。可是催稿的工作很難作，散居各地的鴻儒碩彥們，人人忙碌，你不能像催小學生繳作業那樣追討交卷；李博士寫作更是博學廣聞，興之所至，那天要完成誰也不知道。我的任務是推動他們及早完工付梓，不過這看來很傷腦筋。
問：「中國之科技與文明」遲早要完成的罷，大家很關心這個計畫結束之後，您是否有新的作法？我記得您曾經在一篇論文中比較東西兩個科技史研究中心，劍橋的李約瑟的寫作計畫幾乎全在凱思學院院長辦公室（編按：李約瑟辦公室）內進行，全無校方支持；而日本京都大學則有學校全力支持，也培養學生等等。將來研究所是否可能發展成實施研究計畫，也接受研究生的學術中心？
由中國研究到亞洲研究
答：這恐怕是必然要走的路，既然稱之為李約瑟「研究所」，經費又由各方募集而來，我想我們有責任和義務多對外界作服務，也必須培養下一代的年輕學者。否則給錢的人不免要問：感念李博士的貢獻理所當然，但有必要蓋這麼大房子，花這麼多錢嗎？
至於我會有什麼新的作法？半個多世紀以來，李博士以一位善解中國文化的西方現代科學家的身分，來看中國傳統科學，而這門學問的趨勢也正是以現代科學知識來解釋它。如今我試著反過來以一個傳統中國學者的眼光，加上一點現代西方科學知識，來處理中國古代科技史，或許能收互補之效罷。
問：聽說您也打算將所堛漪膍s計畫由古代中國擴展到整個東亞及南洋？
答：是的，李約瑟研究所沒有大學支持，經費來源主要靠亞洲國家的組織募集，因此我們也希望研究所能對亞洲研究有所貢獻。日本、北韓的科技史研究計畫已經開始，我們與曼谷方面聯繫，鼓勵有關泰國農業和瓷器史的研究。有不少學者對這些題目有興趣，至於能作多少，規模多大，得看經費募集的情況而定。
促成清華、劍橋交換學生
近來我們也找了不少台港大陸的學者加入研究計畫，像中央研究院的熊秉貞、台灣大學的劉廣定，都是新近延攬的中國學者。這些研究計畫完成後，會一一成為專書出版，「中國之科技與文明」將來也會有修訂版的後續工作。
問：研究生的部分有確切計畫嗎？
答：我希望能促成劍橋與新竹清華交換學生。研究生可以來所媦g論文，一面到劍橋或倫敦選課，這樣會很理想。一步步來，我會在二月底先到清華講學，或許也帶幾個研究生看看，將來如果所堹鈰鬫h收些學生，無論北美、東亞、日本……各地來的學生住在一起研究討論，會是很好的事。
問：這麼說來李博士「四海之內，天下一家」的理想，至少會在李約瑟研究所媢窶{了。謝謝您接受採訪，祝您台灣之行愉快，豐收。
〔圖片說明〕
P.94
何丙郁教授多年來試圖為科學與人文之間搭座橋。
P.95
位於劍橋的李約瑟研究所，建築別具風味，經費來自各方的捐贈。
P.96
「東亞圖書館」典藏豐富，其中李約瑟親手製作的卡片系統更是珍貴。
P.98
完成李約瑟巨著是研究所當前要務，將來的研究計畫將擴及東亞、南亞，為亞洲研究貢獻心力。
P.99
何丙郁教授希望促成清華大學與劍橋大學交換研究生的計畫。
@List.jpg?w=522&h=410&mode=crop&format=webp&quality=80)
