平反?爭議?
「台客」從過去的歧視字眼,轉變成新興的在地文化關鍵概念,自然引發不少爭議。
本土社團「台灣北社」便曾多次舉行記者會,反對社會大眾在不清楚「台客」過去的歧視意涵下,就貿然把它當做流行語使用。北社專案企劃張瑞蘭表示,語言的意義,當然有隨時間變動的可能,原本反面的「台客」,當然也可能被挪用成自信、值得驕傲的代表,「但在此之前,還是應該要先回溯並反省這個用語的原始意涵,不然等於是對歷史的漠視。」
「台客」表面上似乎平反了一些生活風格,但同時也讓往昔那負面惡質的族群歧視,如今堂而皇之在媒體上不斷上演。例如台灣小姐可以因為國語不標準,而屢遭媒體奚落為「很台」、「沒水準」;綜藝節目裡則充斥著類似「台妹智商大考驗」的單元,暗示著所謂的「台客」,本質上就是些缺乏生活常識的土包子。
「台客」現象的爭議在於,反對者常認為它是昔日壓迫的復辟,鼓吹者卻認為這是生活風格的自我展現。
管中祥雖同意「台客」帶來了個人解放的樂觀氣氛,但社會上對中下階級的結構性歧視仍在,加上「台客」議題太快被商業化,使得所謂的「台客」現象,目前還是只集中各種淺薄的外貌形象上,而缺乏對階級文化的深刻探討。
李明璁認為台客文化的出現有利有弊,而這種眾說紛紜的狀況,顯示了「台客」概念的變動不定,端看各種論述如何去搶奪這個「百變金剛」的定義權。「台客」雖然有刻板化特定群體的風險,但對過去被長期忽略漠視的人們而言,這或許是有史以來第一次,他們的生活風格與文化特色有機會被正視並反覆討論。他因此用「後退兩步,前進三步」來形容台客現象的兩面刃效果,「而唯有在這種反覆拉扯之間,社會才有逐漸進步的可能。」
即便「台客」一詞如今滿天飛,李明璁仍認為一般人在使用這句話時,還是要小心考慮到對方是否接受這個用語,「畢竟還是有很多人對它有非常負面的記憶與情緒。」
混搭、拼貼、模仿,是「台客」文化的核心元素。圖為結合美國自由女神像與本土鋼管秀設計的改裝車舞台。