人類度過新世紀滿兩年，延續上一世紀勇於創新技術、並使其轉變為產業與商機的精神，電子、通訊、新材料、新能源、醫藥、生物技術等等高科技時代的當紅炸子雞，想當然耳地在新世紀將持續被追逐。尤其高科技產業的產值已將傳統產業遙遙甩在後頭，開發中國家都得努力追趕，就怕掉入兩極化的落後一端，國家發展可能無限沈淪，永難翻身。

而無論生活在什麼樣的國度，現代人更不能不與高科技接壤。手機、e-mail、網上聊天，通聯系統快速便宜，個人電腦則不斷汰舊換新。當政府不知該不該讓八吋晶圓廠「登陸」，十二吋晶圓廠已經開工。DNA雙螺旋結構帶來的基因工程技術也忙不迭地宣稱，人類的疾病與基因息息相關，台灣中研院已尋找到肥胖基因，不久，人人都可以「想瘦哪裡就瘦哪裡」；生技藥品、食品推陳出新之餘，奈米帶來的材料革命，讓你我穿著耐兩千度高溫服飾出門的日子為期不遠。而不論你贊不贊成，緊跟著英國複製羊之後，台灣也出現複製豬、牛，美國、義大利更搶著推出所謂的「複製人」。

回首人類文明，就是一部與科技關連的活動史，但前科技時期，通過人類雙手操作的技術，在四肢與感官控制下，集合了豐富的經驗與技巧，可以熟能生巧、出神入化，富有美學意味，與藝術、個性相通。自從蒸汽機、發電機掀起工業革命，再大步邁入資訊、生物產業後，人類創造出更多「奇蹟」，但挾著強大科學理論為後盾的技術，卻與人文領域遙遙分手。原子時代、核能時代、資訊時代、光纖時代、微米時代、奈米時代……，當人類以尖端科技為自己時代下定義，當高科技產業成為時代主軸，卻也使得藝術、美學、文學、宗教等人文領域已遠遠落在時代邊緣。

與手工、甚至與紡織、紙業、鋼鐵等傳統產業相較，高科技產業的影響與作用比過去深刻，除了一樣具有污染、公害、將大地自然視為無生命的物質材料外，高科技的不可測，已導致許多倫理議題的出現。要不要扮演上帝複製生命？複製人有沒有心靈？吃或不吃基因轉殖食品？如何杜絕無孔不入的網路色情？新世紀人類，勢將面臨更多伴隨新科技不斷繼起的倫理問題。

我們應該肯定現代科技對人類做出巨大貢獻？又或者科技其實負面地具有操縱人類心靈的能力？或者科技是絕對的中立？二十世紀初，西方知識界對技術的創傷已有敏銳深入的辯論。雖然，「技術中性論」一直占著主導地位，「社會後果」與「技術」被區別開來；但隨著科技日新月異，技術與倫理、政治無涉的技術中性論逐漸立不住腳。

法國學者傅科在《知識的考掘》書中，對人類醫療的發展有這樣的描述：自肉眼檢查、聽診、解診，以迄顯微鏡及生理實驗的使用，整個知識系統已被修正，……在醫生之外，許多資料檔案、相互作用的儀器，和分析技術已經出現，醫生當然運用這些身外的工具，但它們也相對地減低了醫生作為觀察病人主體的地位。

高科技知識已非人類單純的為達到目的的工具與手段，科技本身參與了自然、現實與世界的構造，人被現代科技帶著往前衝，科技隱藏著的力量，決定了人與世界的樣貌。

「當我們把技術看做某種中立的東西時，我們就受技術的擺佈，使我們看不見技術的本質。」德國哲學家海德格對技術的發問，不是技術悲觀主義，不是簡單地對技術加以否定，不是妖魔化技術；而是：人需要思索技術的本質，技術並不因此就被克服，但卻可以減低它的嚴酷性與絕對性。對科技本質的思考，或許可以防堵人類文明被某一獨特意識型態寡佔，如此，對社會的發展，乃至對科技這一個別系統的發展，都是有利的。

在前進創新科技產業化的途中，讓我們也別忘了問：當科技至大無外、至小無內的將宇宙與微觀世界都一概納入其巨掌之下，什麼才是高科技時代應有的人文視野？哪裡才是適合人類心靈停泊的家園？