深入山區，協助克倫族部落
與Borderline同時誕生的品牌「Chimmuwa」，也有著同樣的初衷。
1998年，林良恕開始接觸泰國山區部落，才發現原來在邊境一帶，除了各界關心矚目的緬甸難民，還有一群隸屬泰國公民卻鮮少人關注的克倫族部落。與多數跨境而來緬甸難民同為克倫族群，然而，住在山區的他們，處境更為艱辛。
由於地處偏遠，不易接觸外界，山區部落的教育、醫療資源都相當缺乏。最初和林良恕接觸的克倫部落村長Tip，也是為了山上孩子的教育，徒步下山來到鎮上向國際NGO求援，輾轉引薦後，才與她認識。
為了順利推動計畫，當時林良恕來到附近村子向一位辦學許久的法籍神父求教。當她聽聞克倫村民下山洽公、求醫、就學，因為不懂泰語所受到的種種不平待遇，甚至被政府人員毫不尊重地稱之為「動物」時，「我的心痛了一下。」林良恕說。
因為援助計畫，林良恕比往常更常來到部落。幾次離去前，村民總會塞給她手製的克倫包、沙龍作為謝禮。早年在難民營工作期間，林良恕就深深喜歡克倫文化，於是她將傳統織布，設計成布包、圍巾等作品。
這些成品的正式名稱出現前，本來有個生硬又嚴肅的名稱：「Karen Network for Culture and Environment」，林良恕左思右想，想到了她曾收過的克倫傳統服飾：「Chimmuwa」，一席連身、純白，唯有部落未婚女性才能穿著的服飾。於是她將這個讀來美麗又兼具傳統的名字，作為名稱。
Chimmuwa從最初只有林良恕與她家中克倫管家Naw Naw兩人一手包辦設計、縫製產品，到如今團隊已歷經好幾代。位於林良恕住家旁的工作坊，牆上幾張照片就記錄了彼此走過的歷程。「這是我們的管家、2007年一起工作的夥伴……」，她一一細數照片。不管來自緬甸的移工、或是遠從部落來到城鎮的村民，都彷如林良恕的家人一般。
有回一位設計師朋友跟著上山，看到布料出現瑕疵，驚呼絕對不可買，甚至要她也別買。林良恕反過頭來安撫朋友，並告訴他，「我和他是夥伴，不只是買賣關係。」。發現問題，林良恕不是冷冰冰地中斷採購，而是開著幾個小時的車子上山，來到交通不便的部落住上一晚，親自與織女一起討論哪些環節出了問題。
一日，林良恕陪同台灣媒體來到部落。一會和村落婦女閒談、一會到部落教師家中拜訪，村民幾乎都已經認識了她。見她來到村子，一位婦女就著稀微燭光摸黑拿來親手縫製、綴著白珠似的傳統服飾上門。即使尺寸不合，她低頭摸摸布料、拿起來端詳一會，二話不說，轉身掏出皮夾，就把衣服買下。
從棉花的採集、紗線的揉捻、線紗染色，再由婦女手工編織成布，友善大地與充滿智慧的織布技藝，是部落多年的傳統。但近年來，由於工程繁複，部落村民有的開始放棄了自然傳統的作法，直接買來化學染線紗織布；有的為了謀生，不得不在山區種植玉米、大量噴灑危害土地的農藥。「如果持續向他們購買織布，就能鼓勵部落村民留下天然、友善環境的織布傳統。」林良恕說。
如今林良恕找尋傳統織布的腳步，遍及泰國邊境一帶五省、13個部落，儘管價格從最初250元漲至700元泰銖，林良恕也未曾中斷採購，就是為了支持村民持續投入友善耕作。此外，Chimmuwa更將銷售所得用來協助泰緬邊境部落的婦女與兒童教育。
Chimmuwa的故事隨著2006年林良恕返台義賣，知道的人越來越多，每次返台舉辦的義賣會現場，人潮總是出乎意料得多。近年來出現在市集上的人潮，更悄悄有了變化。早年前來的人多半是熟識的朋友，然而近年來，出現在義賣市集的陌生臉孔越來越多。
但林良恕說，「Chimmuwa只是個引子，我想做的事情還有更多。」去（2015）年10月返台期間，林良恕順道安排幾場座談，席間她沒有趁機兜售自家產品，反而娓娓道來她心中的理念。
林良恕表示，介紹Chimmuwa故事，是希望傳達有意識的消費理念，購買商品之餘也能思考背後的意義，進而連接起人與人、人與土地、大自然；而不論消費者、部落村民……，參與其中的每一份子都能從中得到收獲，有所成長。「這些分享與訊息，才是社會企業最重要的精神。」她說。
手作織布、帶有克倫族傳統風情的娃娃……，都是Chimmuwa工作夥伴一針一線所親手縫製出來。
