位於南台灣高雄市大樹鄉，費時8年興建完成的佛光山佛教塔廟建築園區，建築格局弘偉，「前有8塔，後有大佛，南有靈山，北有祇園（釋迦牟尼當年傳法的場所之一）」，是台灣宗教史上的盛事。

廣袤園區占地一百多公頃，正館面積約有四千多坪，以覆缽式塔身為主體建築，基座外飾黃砂岩，塔身為鏽石，四隅分立4座代表「四聖諦」的菩提迦耶正覺塔，地下設有地宮48座，裡面收藏各種與佛陀有關的聖物，如恆河金沙、轉法輪塔石塊、涅槃塔的五穀磚等。

主館後方則是一座右比蓮花指、左比接引印，面帶微笑的銅鑄大佛，基座加佛身總高108公尺（約36層樓高），以1,872噸銅鐵鑄造而成，是園區的地標，也是世界最高的銅鑄坐佛。

館前依序排開8座代表「八正道」的寶塔，分藏佛教法物；開放的菩提廣場，可容納萬人集會，8塔的兩側廊道各長254公尺，雕刻千家寺院，萬人功德芳名。

「台灣很小，但佛陀很大，信眾散布全球，期盼未來國際能因佛陀紀念館而深入認識台灣！」佛光山開山住持星雲法師說。

占地廣袤的佛光山佛陀紀念館，2011年底竣工落成，是國內佛教界的盛事；園區規模宏偉，兼具教化與觀光功能。

佛陀紀念館的興建，源起於佛教的真身舍利信仰。

相傳佛陀涅槃後火化，因為大悲力之故，為眾生留下不滅法身，全身碎為細粒舍利，留下四顆佛牙舍利，其中一顆被天帝奉於天庭起塔供養，另3顆遺留於人間。

一顆佛牙由印度傳入斯里蘭卡（古稱獅子國），現被珍藏在馬拉葛瓦寺。一顆於南朝劉宋元徽年間，由法獻法師帶回中國，歷經一千多年，幾度兵荒戰亂，現被供奉在北京西山靈光寺。

第三顆佛牙原放在印度那蘭陀寺，13世紀回教侵入印度時，由西藏法王迎請至西藏，供奉在「囊極拉齋寺」。文化大革命時，拉齋寺遭毀，佛牙舍利下落一度不明，後來才知被貢噶多傑仁波切撿獲密藏。

為了守護佛牙舍利，貢噶多傑仁波切歷經艱辛，翻越喜瑪拉雅山，長途跋涉，將佛牙再度奉迎回印度，並經西藏高僧認證無疑，他們奉勸仁波切興建佛塔供奉，以利眾生瞻仰佛陀真身。

1998年2月，星雲法師到印度傳戒時，貢噶多傑仁波切深感自己年事已高，眼看回西藏不可能，印度又無力興建佛塔供養，希望將佛牙舍利轉交可信賴託付的星雲法師，期盼能讓正法永存。

1998年4月，佛牙舍利從西藏轉經印度、泰國曼谷，恭迎回台，佛光山開始發起籌建紀念館，並於2003年開工，2011年底竣工。

紀念館落成當天，兩岸僧眾、五大洲信徒逾十萬人齊聚在台，一同唱誦《心經》祈求世界和平。星雲法師表示，紀念館的設計與興建過程，集合十方大眾意見，可以說是從「有我」到「無我」，從「有相」到「無相」的過程，這是佛陀對眾生最好的教化！

地宮，即冥界的宮室。佛教傳入中國後，也按照中國傳統方式埋葬舍利與香爐、淨瓶等佛教文物，佛陀紀念館也蓋了48座地宮，收藏各種佛教文物。

佛陀紀念館的建築形式，融和古今與中外、傳統與現代，具有文化教育、慧解與修持的功能。

為引領世人親近佛法，館內設置一座４Ｄ劇場，播放《佛陀的一生》影片，當悉達多太子在菩提樹下悟道、接受群魔考驗時，劇場內還會吹起狂風；佛陀涅槃時則灑下菩提葉，觀眾彷彿身歷其境。

琉璃工坊藝術家楊惠姍，也特別創作了一尊388公分高、1,200公斤重的千手千眼觀音像，安坐在佛館的觀音殿內，隨侍兩旁的善財童子與龍女，會從觀音手中的楊柳瓶取大悲咒水供民眾取用，驚喜感十足。

佛館的另一大亮點，是運用「時光膠囊」原理規畫的48座地宮，收藏具有當代紀念性的文物，未來預計每百年開啟一座地宮，同時收入新的文物，堪稱「耗時最長」的文物展。

星雲法師表示，紀念館的每一座建築物都蘊含佛法，例如主塔四周有苦、集、滅、道四聖諦塔，代表佛教四弘誓願的菩薩精神；八正道塔則象徵佛陀初轉法輪時所開示的「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」的善念；廣場中的18尊羅漢雕像，除了佛陀十大弟子，以及佛經中的大阿羅漢、降龍、伏虎等羅漢外，另有大愛道（佛陀的姨母）、蓮華、優婆先那三位比丘尼尊者，是台灣少見的比丘尼尊者像，以期再現佛陀時代兩性弘法的盛況。

菩提廣場四周的走廊，有禪門的圖畫，共有24幅讚美佛陀的偈語及民初畫家豐子愷的《護生畫集》，讓參訪者能了解印度佛教的概況，也彰顯佛陀護生愛生的慈悲。

佛陀紀念館的時代意義，在於藉由佛陀遺愛人間的真身力量，學習佛陀的慈悲智慧，讓人人心中有佛，建立祥和的人間淨土。

琉璃工坊藝術家楊惠姍為紀念館特別創作了一座千手觀音佛像，法相慈悲，守護人間。