不安於室的媽咪──陳來紅和女人組織

走進新店市「綠主張共同購買中心」，三、四十坪大的空間中，到處可見活力的女性身影，有的帶小寶寶玩耍，有的拿鐵鎚修理老柴門，有的專心分辨剛送來的蔬果，或安靜閱讀繪本，工作夾雜生活分享的氣氛，洋溢在屋裡每個角落。

後院中，一名抱著大箱蔬果、一頭俐落短髮的女子笑嘻嘻地招呼夥伴，她正是多年來積極倡導「女性合作志業」的婦運前輩陳來紅。

「為什麼？為什麼？為什麼？」

「我已經當阿媽啦！」外表很難判斷實際年齡的陳來紅笑著說，她已五十多歲囉，目前晉身「阿媽級」人物，正值「女人空巢期」。

「人，要學會『知止』，」處於孩子都已長大的空巢期，面臨新人生階段，陳來紅希望能深入生命主體，去反芻改變自我的智慧，同時對過往社運歷程進行反思。「在從事社運過程中，我發現很多問題的根本，都是『人性』，所以經過組織運作、團體相處後，我又回過頭來面對我自己。」

積極內省和向不合理挑戰，是陳來紅自小的性格。

「我從小就喜歡想，到底怎樣的生活品質才是對人最好的？」陳來紅笑著說，也因為這樣的性格，使得她在小時候就常主動挑戰不合理文化。陳來紅記得，在她十來歲初中階段時，哥哥一次無意間對她說「女孩子睡床尾！」她氣極了，要求哥哥一定要對她說出個道理來，甚至還差點氣得離家出走。「我覺得主動挑戰不合理的事物，是一種人類進化的力量。」陳來紅至今認為這就是她投身社運的基本原因和力量來源。

陳來紅從小還有一個特質：喜歡沉思與探索哲學世界。

她酷愛引用西方哲人艾倫瓦慈所說的名言：「我們不是『來到』這世界；我們『出到』這世界，像葉子出自樹木，像海浪之於海洋，如宇宙之繁衍眾生。每一個個人都是整個自然界的表達，是整個宇宙的一個獨特動作。」陳來紅回憶自己的童年，幾乎都是在閱讀哲學書籍的苦惱中度過：「自己一人悶著頭看那些很難懂的哲學書，看得都快發瘋啦！」

工廠裡的青春

除了從小好思索生命問題的性格外，早年的人生經歷，也提供陳來紅參與社運的養料。

在民國五十六年到五十八年台灣紡織業發達的年代，才十七、八歲的陳來紅，就已從學校走入工廠。

初中畢業後，由於會一點操作紡織機器的技術，她選擇到當時赫赫有名的山東集團振豐紡織廠去應徵，面試時看到門房邊站著一位個子不高、穿制服、面貌和藹的人，還以為是廠裡的工人，就上前攀談幾句工廠瑣事。沒想到面試時，才發現原來是廠長，也就是後來廣豐集團的老闆王亞民。

「我發現成功的企業家，都有平易近人的風範。那時候我們員工吃飯，常常就跟廠長、老闆在一起，他們工作以外的生活面，都接觸得到，所以有全面學習的機會。」陳來紅在紡織廠待了兩年，除了跟上司學做人的智慧外，從設計表格到裝訂、還有各種系統管理方法，都讓她覺得很充實。工資足足有一千兩百元，待遇算是很不錯。

不過陳來紅的工廠經驗，並不全然順利。除了這段紡織廠的歲月外，她還捱過地下工廠領不到薪水的日子。當時除了吃盡社會底層惡老闆的虧，又目睹許多鄉下孩子到都市求職，賺取微薄薪資，受盡剝削卻無力轉變的辛酸。這些早年的社會經驗都深植於她腦海，使她萌發關懷底層的熱情，也催化日後投入社運的行動。

媽媽自助學院

往後幾年，當陳來紅成為一名母親，必須面臨孩子教育問題時，正值台灣教育改革初露曙光的七○年代，新思潮衝擊她好思考和質疑社會陋習的性格，使她終於忍不住由切身的親子教養問題出發，而走上訴諸行動的社運之路。

這段期間，「教育改革」成為她第一個熱情投身的領域。她積極尋找同伴、參與台灣非營利組織，如知名的教育團體「功文數學教室」等，又主動接觸婦女新知學界，擴充婦女自覺意識，並興致勃勃地延攬鄰近一群媽媽共同出資成立「媽媽自助學院」，在自家客廳裡孕育出一個「女人組織」的雛形。

「我覺得一個人個性的形成，有內外兩個因素。內是基因，外是環境氛圍，而人所面臨的第一個環境，就是家庭。」陳來紅深感親職對孩子的重要，遂在民國六十九年至七十八年間成立「中華民國少年發展協會」，擔任功文數學老師，這個「個人教室」一路發展下來，參與的學員已從初期的十九位增至二百六十多位。

到了民國八○年代，陳來紅由於經濟已漸穩定，遂以自己身上僅有的一張五十萬定存私房錢，換來一輛嶄新的黑色吉普車，風塵僕僕地穿梭在北縣各大鄉鎮，除了希望積極推動女性讀書的風氣、實現女性自我，也為草根婦女搭建與政策資源連結的橋樑。

由於推動成效頗佳，受到許多媒體青睞，一路茁壯的成果，於是分會遍佈永和、新莊、新店等十數個重要鄉鎮，達成了普設「各鄉鎮媽媽讀書會」的目標，也再接再厲催生出另一個相關組織「書香文化推廣協會」，為更多愛閱讀的媽媽帶來書香福音。

婦運社區化

夾著演講、專欄撰文、組織研習的號召，陳來紅短時間內將婦運和深耕文化鄉土的工作兩者結合起來，「書香文化推廣協會」中「媽媽寫生隊」、「故事媽媽團」、「童書俱樂部」等小組浩浩蕩蕩，匯聚近千位會員的耀眼成績，向台灣社會展現了女人組織龐大的社會潛力。

行走不同鄉鎮組織讀書會的經驗，也為從小生長在鄉村、個性中有鄉野樸實文化的陳來紅，刺激出關懷鄉土的熱情，童年和鄰里人情來往的那股溫暖，在記憶深處呼喚著她。「我記得小時成長的社區環境，街上有好多店面，有碾米廠、縫紉店、中藥鋪，賣菜的、賣米苔苜的，做木匠的，賣竹器、豆干、大麵的店舖，還有刻墓碑、賣豬肉，和私娼寮……，非常非常豐富！.」

陳來紅童年這段深刻又美麗的記憶，促使她再進一步地將婦運落實到最基層的「社區」小單位。

為了避免閉門造車，陳來紅特地出國取經。日本「女性結社」的實例，讓她大開眼界。陳來紅指出，日本女性結社的組織是透過成千上萬個「班」所組成，每個班平均有五到十戶家庭，由「共同購買」進而「共同創業」，促進了鄰里和睦及社區的繁榮。

這個成功範例鼓舞了一心想要推動婦女組織社區化的陳來紅，她因而有了「Community Window」（社區窗口）的概念，遂在幾年前找來一群女性朋友共同集資一百二十萬，著手成立了「綠生活消費合作社」，以不同社區的「分社」形式，作為社區和社會的連結窗口，也使婦運能夠和婦女切身的「柴米油鹽」結合在一起。

媽媽治國

隨著時代演變，女性議題已逐漸多元，八○年代以降，又另有幾支屬性相異的女性運動潮流，在台灣社會中發展出她們獨特的風貌。其中有的關注於「女性身體、書寫和衣飾」，透過文化層面回歸女性主體的探索；有的則將自身切近的柴米油鹽，提煉而為蘊含「姊妹情誼」、「女人分享」的結社行動。

在婦運同伴眼中，陳來紅創立的女人組織，是生活路線的佼佼者。婦運界元老李元貞說，陳來紅頭腦清楚又有基層組織經營的行動力，很適宜擔任將婦運社會力帶向政治面的重要角色，而她推動的「婦女共同購買」，也直接面對資本主義社會破壞人與自然資源的問題。

然而，李元貞也指出，深入基層、走入生活雖然最為紮實，只是很難短期內產生立竿見影的效果。李元貞認為，整個社會價值觀的扭轉、婦女問題的解決，都有賴於更快速的政治改革行動，「婦女新知、主婦聯盟、女學會和校園女性社團，再加上彭婉如基金會等等，陳來紅如果參選，會有希望的！」

陳來紅本人卻對從政興趣不大，她始終將自己定位為一個「不安於室」的媽咪。但是面對社會種種不合理，她最近已有所調整，她說女人社會力的綻放和台灣社會問題的改善，依舊是她心之所繫。因而，當問及她未來的自我期許時，她沉思了一會兒，斬釘截鐵地說：「未來，我要以台灣的需要來定位自己。」

「社會不安，個人何能安於室？」，陳來紅的使命感改變了自己的一生，也改變了她身邊的世界。她期許更多的姊妹加入「不安於室」的行列，一起來創造更廣闊的生命空間！

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已經當阿媽的陳來紅一提起女人合作志業就生氣勃勃，充滿年輕的朝氣。

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社運是陳來紅一路走來的志業，和主婦聯盟的姊妹一同走上街頭反核救台灣，為愛台灣這塊土地而打拚。（左圖）

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「共同購買中心」在各地均設有分社，班長和會員自助接菜、配菜，一切自己來！

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三重共同購買取貨站內還附設親子閱讀區，讓前來購買食品的主婦可以和孩子一同閱讀好看的繪本故事。

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陳來紅熱心推動社區親子教育，讓媽媽帶著孩子親手創作生活藝術品，既溫馨又充滿生活情趣。

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憑著紮實的基層經驗，陳來紅展現平實親切的領導魅力，帶領有心的媽媽共同關懷台灣大環境。

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本身嗜好以推動婦女讀書會而知名的陳來紅，《不安於室》、《傳燈》、《袋鼠媽媽讀書會》是她的代表作。