佛國淨土的真實與虛幻──讀《慧心蓮》有感

可以說是一口氣將《慧心蓮》閱讀完畢，於耳熟能詳的範圍裡，看著作者對最近佛教界發生的大大小小事情幾乎都談遍了，第一感覺是此書的背後有明眼人指導，才讓事件的發生、一切安排都那麼的平順自然，好像該說的都說了。

在人生道路上有宗教的信仰是必要的，尤其是二十一世紀初經濟不景氣，政治顛覆搞得人心惶惶，找個宗教做依託，能帶給人們一股力量。至於哪種的宗教比較好？端看個人的抉擇。當然，若問我的看法，那麼出家多年，我的答案至今依然是：「能信仰佛教是最吉祥，能學佛是最平安，能行佛所行是最如意。」

學佛是很活潑、很有人性的。有些人在學習的過程，會像書中的杜美心一樣，尋尋覓覓的、跑了許多地方、以為找到了自己想要的東西，怎知來個翻跟斗、栽了下去！逼得受不了而尋短路。這當中就需要以智慧來判斷，趕緊懸崖勒馬，絕對沒必要拿自己的生命開玩笑。

書中有些觀點也令我感觸良深。比如說那位金身活佛認為：「世上各行各業，只有出家最容易、也最快速取得成就感。」

什麼叫成就感？穿上僧服、受人禮敬供養嚫金嘛？！非也、非也。一個修行人要有成就，指的是道德的增進、學術的精專、慧學的圓滿。信眾的禮拜哪是成就感？憑什麼人家要對你頂禮？乃是尊敬僧寶而來。自己是否具足了德行、能否接受他人禮敬？均非一朝一夕修行得之。古來大德接受信眾禮拜時，一定是觀想對方在拜佛、而自己只是引禮的功用。又為何需要禮拜？也不過是折伏我慢、找回自性佛。

俗語說：「不義之財不取。」佛門拿人家的錢亦應為人消災。不妨捫心自問，有這個能力嗎？為何紅包的袋子紅色的？代表著眾生血淋淋的辛苦錢財呀，拿了之後若不做些有意義的事，只在個人享受上，是消受不起的。所以原始佛教的精神是四事（飲食、衣服、臥具、醫藥﹚供養具足之後，就得安心於道上用功，生活簡樸道業興隆。

對於書中主角杜美慧與另一位女居士王慧蓮的出家因緣，我這個沒有經過任何打擊而毅然決然出家的人也有幾句話非說不可：出家乃是「大丈夫之事，非將相能為也」。出家是一輩子為追求真理而選擇的生活方式，絕不是「婚姻失敗，有家歸不得，佛門是最後一個救生圈」的情境。正信的佛教所提倡的：「某人發心想出家時，必問其動機如何？」出發點不對、動機不純正是不准出家的。

書中的親情場面，也引起我許多感觸。看到王慧蓮與母親相見的那一刻及其前奏──杜美心的穿針引線時，我的眼淚不爭氣地淌了下來。世間最難能可貴的便是親情，出家對家人來說常常很難接受。因此看到書中的承依法師終於得到家人的諒解、和樂相會，多麼令人欣喜。

反觀自己，也是在七○年代學佛、繼而不顧父母親強烈反對的狀況下出家。我並不是逃避親情、厭離人間，只想將佛法的絕妙好處徹底的探討，告知有緣人。親情的繫縛或多或少影響修道的精進。隔了十年我才與家人聯繫上，所幸也是大家歡喜的場面。

能夠結成眷屬、親屬都是緣，「緣」分善緣、惡緣；彼此尊重、和樂相處是善緣，打罵、冤家聚頭是惡緣。沒有人不希望自己的人生一帆風順；可是不如意的事卻充斥於每一角落。面對惡緣可以轉化、淨化就是了不起的功夫。

《慧心蓮》的故事，標出許多人的學佛心聲，人物的真假不重要，最近二十五年佛教圈裡所發生的事情，書中都點了出來，這本書幫助讀者輕鬆認識人間佛教，並可多少點出何者是正法、何者是不要碰觸的種種，已經達到了出書的最大功能。原本我也計畫寫些中國大陸佛教發展的情形，現在看到作者已經鋪陳得淋漓盡致，那我可以不傷腦筋了。

p.78

書名：慧心蓮

作者：陳若曦

出版者：九歌出版社

出版日期：2001年2月

定價：230元

p.79

佛教發展史上，今天台灣比丘尼的人數、地位、程度都達前所未見之盛，《慧心蓮》中有著深入的描繪。（卜華志攝）