「世紀婚禮」之後……

今年七月，王長華產下一女，取名梁琦。

孩子誕生，當然是件喜事。滿月那天，梁家買了一個八層大蛋糕，和十幾位賀客一起為孩子慶生，沒想到喜氣洋洋中卻發生了一場小風波。

那是在眾人爭擁小梁琦的時候。來自萬山村的梁家親友是那樣地喜歡孩子，他們輪流抱孩子，抱在手上不夠，還湊到嘴邊親，這樣抱著、親著，一個接一個。

王長華站在一旁，像全天下的母親一樣，看到這麼多人愛小梁琦，先是高興，繼而擔心：孩子這樣傳來傳去，一個失手掉下去怎麼辦；親來親去，會不會有細菌感染；這麼多生人，孩子會不會被嚇著…

傳抱孩子的循環，似乎永遠不會停止。這個母親的臉色愈來愈壞，最後是「當場變臉、轉身就走」——王長華事後自己形容。

在屏東縣霧台村仍可見到魯凱青年男女對唱的傳統習俗。（吳玲玲提供）

因文化背景產生的歧異

「如果不是念文化人類學，我可能不會選擇這樣的婚姻」，她說。

人類學的訓練，使她深深瞭解人們的許多行為，是源於文化背景，而對不同的文化，更有一分同情與尊重。「變臉」之後，王長華也明瞭，親友「傳閱」梁琦，是山地習慣的一種——表示接納這個孩子。

雖然如此，她當場卻忍不住爆發；而她的反應，即使連她的丈夫梁景龍也覺得「不可思議」。

這類因不同文化而產生的歧異，從王長華與梁景龍交往開始，便直接衝擊了他們。

那時，王長華還在念研究所，為碩士論文蒐集資料，她來到了屏東茂林鄉茂林村（萬山村隔壁），認識了梁牧師、談了戀愛，還準備嫁給他。

彷彿是個浪漫的愛情故事，但對雙方的家庭來說，卻如同晴天霹靂。

這對新人穿的正是魯凱族的傳統服飾。（吳玲玲提供）

都覺得對方「高攀」

「我家人十分反對這門親事，他們雖然知道什賀（梁牧師的山地名字）不是什麼壞人，但總覺得他是山地人，沒錢又沒技術，在家人的觀念裡頭，女兒最好找個有錢又有地位，可以依恃的人」，王長華提起當初的過程。

而梁牧師呢？梁家擔心的，卻是女方的血統問題。

「我家屬於萬山的頭目階級」，梁景龍略帶靦腆解釋：「依照習俗，頭目家的男子是不能隨便娶的，如果娶了平民，是很失顏面的事，而且身分還會被降為平民。」

因此當時他媽媽哭著對他說：「老二，你一定要找個頭目，你不是有好幾個女朋友是頭目家的嗎？」

而王家中風已經一年的母親更是以「如果你要讓我早死，你就去跟他在一起」，相要脅。

這一般巨大的壓力，並沒有阻止他們的交往，反而更堅定了他們的決心，小兩口分頭去找方法，希望能與家人溝通。

孩子是上帝賜給我們的奇妙恩典」，——小女兒取名梁琦，是他們最珍愛的產業。（鄭元慶攝）（鄭元慶攝）

共同做一件事情

梁牧師首先說動了一些親戚幫忙，替他向母親求情。「長華不是山地人，平地人是不分貴族、平民的，不必管她是不是頭目」，他如此向母親解釋。

王長華則從信仰裡頭找支柱。「很長的一段時間，我和什賀約好在同一時間，共同為這件事情禱告」，她說。

事實上，這兩個來自不同文化背景的人，所以能心靈相契，談得來、能溝通是主要的原因。「她知道我要做什麼，她能懂我在說什麼」，梁牧師說。

「我覺得他的自我實現，好像和別人不大一樣。大多數人追求的成就，都從自己出發，他卻能為信仰獻身」，王長華說：「我重新去體會他的信仰，像是上帝藉著他的光，又把我找回來了。」

同為知識分子，又都希望能為山地社會做一點事，這又使他倆的心，更加緊密地結合。「我喜歡那種共同做一件事的感覺」，王長華說。

歷盡千辛萬苦，他們終於得到父母同意，訂下婚期。

婚禮在四月間舉行，採宗教及傳統兩種儀式。

世紀婚禮

那真是眾人矚目的「世紀婚禮」。王長華台大的同學、中研院民族所的同事（那時她已在中研院上班）、雙方的家長及親友，全都趕到茂林唯一的教堂。王長華一身白紗，新郎則西裝筆挺，被包圍在掌聲、花圈、樂聲和人聲中，燭光搖曳、彩帶纏繞，在相互允諾的「我願意」聲中，神接受他們結為夫妻。

由於大部分的先住民都信教，結婚時宗教儀式大概是少不了的。通常他們會在出了教堂之後，換上傳統服裝，再依照傳統方式，徹夜唱歌、跳舞。梁景龍出身貴族，擔任的牧師工作又很受族人敬重，所以在教堂婚禮之後，緊接著又鄭鄭重重地舉行傳統婚禮。

脫下白紗，王長華換上墨綠底色、綴滿白花的連身袍裙，轉眼變成了魯凱少女。她的全身戴滿了裝飾——胸前是黃色亮麗的肩飾、掛著幾串匱珠，頭上還戴著一個包著紅絨布、圍著檳榔，象徵著早生貴子的頭飾。

新郎家依照古禮，在村莊前擺開了歡迎的陣式。成群的魯凱婦女穿上顯眼的傳統禮服，手拉手載歌載舞，等待新娘來到。禮車滑進了，新娘和伴娘被背了起來，王長華浮在人群之上，腰桿挺得又直又長。

大家都尊敬她

依照梁牧師的說法，那天王長華所戴的三層頭飾，是茂林鄉從沒有人戴過的，而婚儀中被當做「聘禮」擺開的象徵陶罐、匱珠飾物和圓肩背帶，外加魯凱長老的講解賀詞，也是備極尊榮的禮儀。

能有這麼風風光光的場面，當然一方面是托梁家頭目身分的福；但另一方面也是「她的學歷很高，又嫁給牧師，我們尊重她，也把她視為頭目」，當時參加婚禮的一名魯凱婦女表示。

族人是完全接納她了，接納中還帶著尊敬。就像他們的婚禮一樣，這對夫婦一直是族人注目的焦點。

在往茂林的途中，我們碰到一群十四、五歲的魯凱小女孩。

「我們找一個叫王長華的，你們都知道嗎？」

「王姐啊！我們都認識也！她的婚禮很壯觀的喲！」一個女孩說。

「她和我們都處得很好，會說很多魯凱話，和梁牧師很恩愛的！」另一個女孩說。

由此可見王長華的「名氣」。

牧師娘情結

但我們把這件事告訴王長華時，她卻連連搖頭：「太誇張了，太誇張了。」她表示，魯凱話她僅會說一些。

當有人提到他們的婚姻，是山地與平地通婚「成功的例子」時，王長華也只是笑笑說：「還不一定呢！」淡漠的語氣，顯露出她對做一個「平常人」的渴望。

「我已厭煩一次又一次講述我的歷程」，王長華說。

是過多的注目已經形成壓力了嗎？

梁牧師表示，王長華面臨的壓力比他大是可以理解的，因為他曾到過城市念書，瞭解平地是怎麼回事。倒是王長華，「她嫁到山地只有一年多，許多民情風俗還得慢慢理解。而且，在先住民社會裡，作為一個『牧師娘』是十分不易的，必須時常照顧鄰居、關心族人，日常生活的一言一行，也都會引起大家注意。」梁景龍表示。

好奇就欣賞吧！

「每當有人說『我對你們很好奇』時，我就回答，『好奇就慢慢欣賞吧！』」梁牧師開玩笑地說。

說得輕鬆，但他又何嘗真能全不受大家眼光羈絆？不然，到屏東工作，就不會那麼踟躕猶豫了。

原來王長華婚後在台灣省政府民政廳做事，平常住在中興新村，一個禮拜才能回茂林一次，孩子只好托給住在萬山的婆婆。這樣一家三口分居三地總不方便。

十月中旬，屏東基督教醫院邀請梁牧師到該院院牧部工作；王長華也因瑪家山地文化園區開張在即，而有可能到屏東做事；如果一切順利，一家就可團圓了。

他們卻有些躊躇。因為到屏東做事，就得離開茂林、離開山地；這樣，一向尊崇、關切他們的族人，以及一向知道他們要奉獻給先住民社會的人們，不知會怎麼想？

幾經思量，他們還是決定遷居屏東。

「不管如何，我們不會背棄山地」，笑稱「最知道自己要走什麼路」的梁牧師斬釘截鐵地表示。

王長華則仍將在民政單位，處理山地文化園區事務。「也許等到年底，再回屏東」，她說。

為自己留下見證

她還計畫寫一部魯凱族志或有關先住民的小說。「就像很多人對我們好奇一樣，我也希望把自己的經驗，留下見證。」她說。