阿美族Ilisin 卑南族猴祭、大獵祭
原住民年祭文化不能消失
原住民用一連串的儀式活動,來總結過去的年度作息,同時也開啟新的年度。譬如,阿美族的Ilisin,就是阿美族文化裡的年。
然而,漢人常把Ilisin稱作阿美族的「豐年祭」,予人歡慶豐收之感,卻是天大的錯誤。
胡台麗說,阿美族人有專為收穫舉辦的儀式跟慶典,但並不是「年」;收成後再隔一段時間,才到了「年歲的轉捩點」,為此舉辦阿美族最大的慶典Ilisin,可稱為「年祭」,這才是他們的年。
此外,Ilisin的內容也絕非漢人社會認定的唱歌、跳舞而已。胡台麗強調,即便是歌舞,也必須與傳統信仰、社會組織連結才有意義。
不同的原住民族有不同的年,舉辦祭儀的時間、形式與文化意涵也不同。以卑南族為例,年祭期間在12月底至1月初,最重要的儀式,就是接在少年男子猴祭(Vasivas)之後,針對成年男子舉辦的大獵祭(Mangayau)。
胡台麗解釋:大獵祭期間,成年男子須先上山接受捕獵及野營訓練,回到部落後,接著進行「除喪」,圍著過去一年家中有人過世的喪家歌唱、跳舞,幫助他們去除悲傷、打起精神,重新面對新的一年。
在漢人文化及工商社會生活形態的雙重擠壓下,原住民年祭文化的存續,宛如在夾縫中求生存,數十年來,部落有識之士不斷向年輕的族人呼籲傳統文化的重要性。
譬如,卑南族音樂家陸森寶,在他的母語創作歌謠遺作〈懷念年祭〉裡寫道:
我在離家很遠的地方工作/我沒辦法經常回家探望父母與親友/但我永不忘記與家人相聚時的溫馨/我的母親為我戴上新編的花環/讓我盛裝參加部落裡的舞蹈盛會。
台灣是由多族群組成的社會,且已形塑生活共同體的共識,但不表示在族群融合的過程中,文化就應趨於普同;反之,個別的文化特色必須予以肯定、保留、延續,才能彰顯多元文化的要義。
正如胡台麗這位愛上本省農村年菜的外省媳婦,不會忘記要在湖州粽子的香氣裡,懷想已經過世的父母。也好比卑南族〈懷念年祭〉歌謠裡離鄉工作的原住民,永不忘記回家戴上母親新編的花環,虔敬地參加部落跨年的祭典。
大年初一走春,到寺廟拜拜祈福,是台灣民間非常重要的年俗。圖為台北龍山寺。
每逢佳節倍思親,年菜連結著對家鄉及父母親友的思念。
每逢佳節倍思親,年菜連結著對家鄉及父母親友的思念。