依山傍海，山水景觀俱佳

貢寮，是台灣北海岸邊的一個鄉村，海濱景色如詩若畫，沿途可見海岸曲折，岬角海灣凹凸變化劇烈；陡峻的山崖，有層層相疊的海蝕刻痕。湛藍的海水，不斷拍擊岩岸，濺出白色的浪花；藍天上不時飄過棉絮般的雲彩，變幻出一個寧靜的藍色夢境。

一旦山雨欲來，烏雲密佈，海面則由明豔的碧藍轉為陰晦的暗藍。雨霧就像一面大網，由遠而近，一路撒落下來。待陰霾盡去，雲破天青，則又是個亮麗的海濱。大海的面貌是如此變化萬千，古人眼中的「一望琥珀，萬頃琉璃，波溶溶兮長瀉，天蒼蒼四垂」以及「山山含紫，樹樹凝青，層巒疊嶂，穆金波而盈盈」，正是描述北部海岸景緻的最佳寫照。

北海岸西起淡水河口附近的油車口，東至三貂角的萊萊鼻，海岸線共長八十五公里。貢寮的海岸線則由鼻頭角至三貂角，長約三十二公里，約佔北海岸的三分之一，形成一個大海灣，俗稱三貂灣。貢寮就在浪潮的簇擁下，靜靜躺在三貂灣裡。

貢寮位於台北縣東北端，東臨太平洋，西接雙溪鄉，北連瑞芳鎮，南接宜蘭縣頭城鎮，面積約一百平方公里。轄有貢寮、吉林、龍岡、雙玉、龍門、福隆、福連、仁里、真理、美豐、和美等十一個村落。

貢寮背山面海，土地貧瘠，但因具有山光水色，已列為東北角的風景區。自從北濱公路通車之後，每逢假日，遊客如織。

三貂角燈塔位於北台灣地形最突出的一塊岬角上，指引船隻正確的航途。（周嘉華）

福隆海濱，弄潮人兒多

福隆村是遊客聚集最多之處，因為這兒有個聞名的福隆海水浴場。每到夏天，一波波輕便裝束的人潮，湧向福隆。海水浴場附近的商店，展售五顏六色的泳衣、泳帽、救生圈與橡皮筏……，小吃店忙得不亦樂乎，顧客絡繹不絕，經常通宵營業。

在海水浴場內，一支支遮陽傘像五彩的花朵般綻放在沙灘上。青年男女在沙灘上追逐嬉戲；孩童坐在沙灘上，用沙土堆砌城堡；海水中有動如鮫魚的泳者，與套著泳圈或坐在筏上的戲水者；海灘上空，還有人在試飛三角翼……，到處洋溢屬於夏季的熱情與奔放。

海水浴場外側的露營區，也顯得忙碌和熱鬧。大夥兒忙著搭架帳篷、整理炊具、清洗蔬菜、用木炭升火。等到一陣忙亂後，大家吃過晚飯，圍著營火引吭高歌，嘹亮的歌聲和潮聲相互應和。營火的火光，把每張臉龐映照得通紅，興奮歡樂的情緒在每個人的心中流動。

貢寮的濱海地帶，除了福隆海水浴場之外，還有抗日紀念碑及三貂角燈塔兩處風景名勝，也經常吸引許多遊客。

抗日紀念碑，是由一塊塊矩形石頭砌疊而成的，豎立在鹽寮海岸上。碑石上記載著貢寮鄉民林李成的抗日事蹟：

「光緒二十年五月，日人遣其大將樺山資紀率師侵台，……見澳底鹽寮沿岸，兵力薄弱，乃潛師登陸，守軍寡不敵眾，鹽寮遂陷。……本鄉烈士林李成首先發難，……自是之後，義士赴難，烈士灑血，於日人據台五十年中，無時或歇，直可驚天地而泣鬼神，……緬懷先烈，爰立碑於此，以資紀念。」

福隆海水浴場是貢寮的觀光資源。（周嘉華）

捕小卷時有奇景

三貂角是台灣疆土的最東點，雪山山脈的極北端，也是北台灣地形最突出的一塊岬角。雪白的三貂角燈塔矗立在一個碧綠的山丘上，每晚都散放光芒，指引船隻正確的航途。

由於濱海，貢寮的三千多戶居民中，有一千多家從事漁業。澳底漁港是漁船和漁貨的集散地。每年夏秋之季，是小卷（小烏賊，又叫小管仔）的盛產期，也是澳底漁民的主要漁獲。

小卷有向光的習性，漁民捕捉小卷，都在晚上出海，用集魚燈照明海面，引來小卷。因此，沿海居民在夜婺g常可以看到漆黑的海面上，流動著一簇簇銀白的光團。第二天清晨漁船由各方滿載而歸，漁港內呈現漁市場特有的喧譁並瀰漫著魚腥味。但是每逢農曆十三日到十八日之間，漁船櫛比鱗次的停泊在港內，並未出海。原來這幾天月色明亮，集魚燈不能發生照明作用，是漁民的「公休日」。

貢寮鄉共有二百多艘動力漁船。有八處船塢，是保養和修護漁船的地方。船塢都設在沿岸，漁船上岸後，用機器架高，工人將破損的地方修補起來，再用水管把船身上一層厚重的青苔沖去，重新漆上各色油漆。漁船彷彿披上鮮豔的行裝，雄赳赳、氣昂昂地再度出航。

貢寮抗日紀念碑上記載著貢寮鄉民林李成的抗日事蹟。（周嘉華）

靠山吃山，靠海吃海

貢寮鄉沿海一帶，波濤穩定，海床多岩石，水質清潔，不挾泥沙，是最適合藻類、鮑魚、九孔等海產生長的地方。沿海居民由於從小在海邊長大，都練成一身潛水的好功夫。過去他們為了謀生，無論炎夏、寒冬，不分男女老幼，都經常在海中潛入潛出，摘取生長在海中的紫菜、海髮絲，或扳下附著在岩縫中的九孔、鮑魚，賣到市場上，藉此增加收入。但是這種謀生方式既辛苦、危險性又大、收入也不穩定。直到最近幾年，海邊有人設立了大規模的鮑魚、九孔養殖場，沿海居民有許多到養殖場工作，或到外地謀生。摸九孔、拔紫菜，便成為一種日漸式微的副業了。

俗話說：「靠山吃山、靠海吃海」，對擁有大片山地的貢寮鄉而言，林業也是重要的資產之一。尤其是滿山遍野、青蔥茂密的竹林，堪稱是貢寮鄉的美景之一。

貢寮鄉名的由來，和竹子也有密切的關係。相傳古時，貢寮鄉原是一片荒野，人煙稀少，野獸經常出沒，危害作物。居民於是砍伐樹木和竹槓，大量搭建草寮，做為捕殺野獸的據點。因此，此地初名「槓仔寮」。清朝時改名為「貢寮莊」，隸屬於基隆廳。台灣光復後改制，定名為「貢寮鄉」，劃歸台北縣管轄。

貢寮鄉栽植的竹子，以桂竹為主。桂竹是竹類中最細的一種，多半用來加工製做釣魚竿。在一家竹子加工場內，有幾位婦女正用機器除去竹身上殘餘的竹葉，並磨平凸出的竹節。另外，有一位村婦坐在火爐旁，烘烤竹身，以除去竹子的濕氣。凡此均流露出一種家庭手工業特有的悠閒趣味。頭髮花白的老闆，一面巡視工場，一面感慨地說：「時代不同了，勞工愈來愈貴，請不到工人。後生只愛念書，不愛管工場。我看，過幾年，就得關門了！」。

常有年輕人在雙溪駕駛激流獨木舟。（周嘉華）

保有傳統民俗，節慶祭拜很熱鬧

隨著社會型態的轉變，和教育水準的提高，貢寮和其他一些偏遠地區一樣，也有人口外流的趨勢。但是仍有許多生於斯、長於斯的鄉民，守在這個生長的地方，有的捕魚、有的耕田、有的從商……，隨著交通日漸便利與就業機會的增多，大家的生活也都普遍獲得改善。

貢寮鄉的民風淳樸，民間仍保留著中國農村傳統的刻苦耐勞、節儉樸素的生活習慣，彼此守望相助，人情味非常濃。鄉民多半信仰道教或佛教，他們深信「舉頭三尺有神明」、「善有善報、惡有惡報」等勸人向善的說法。這種根植於心的宗教信仰，使得鄉民經常抱著感恩的心情，每逢喜慶節日，必祭拜神明與祖先。

有位王老先生，二十多年前，他的長子離鄉背井，到南部屏東做木材生意。臨行之前，王老先生攜子向家中供奉的媽祖神像許願：如果兒子事業有成，來日必宴神請客還願。二十多年來，兒子已在外地成家立業，堪稱有成，王老先生也不敢一日或忘當年許下的諾言，終於選定一個黃道吉日，以了結這樁心願。

請客當天，王家的親友都聞風自動前來幫忙。有的在庭院擺桌子、搭戲篷，有的宰殺豬公（台灣民間習以豬公祭神，表示最高的敬意），有的忙著辦酒席，有的忙著做紅龜粿：在紅豔的橢圖形糯米粿上，用模子印上龜形圖案，寓意長壽與吉祥。豬公祭拜完畢之後，則將豬肉分送各親友帶回家烹煮，表示將吉氣散播給更多的人家。

這時剛好正是收穫季節，農家的前院都舖曬著金黃色的稻穀。凡是在割稻期間，當地農民為了慶祝豐收，每天都要宰殺雞鴨，一以祭拜土地公，一以請雇工吃飯。雖然今天市面上的雞鴨價格相當便宜，但在農民的心目中，仍是請客時豐盛與誠意的代表。

桂竹是貢寮的特產，用來加工製造成釣魚竿。（周嘉華）

鄉野傳說津津樂道

在鄉間有些歷史故事，由於長久以來民眾相互傳誦，加上捕風捉影，難免帶有幾分神話色彩，而形成鄉野傳說。鄉民往往愛將這些傳說津津樂道與外鄉人聽。位於貢寮鄉南端山巔上的「虎字碑」，背後也有一個傳說故事。

虎字碑是貢寮鄉著名的古蹟，位於台北縣和宜蘭縣的交界處。昔日通往虎字碑的這條山路，是貢寮通往宜蘭的必經要道。傳說當年這條步道經常颳風起霧，民眾惴惴不安，以為有妖怪作祟。有一天，台灣鎮守史劉明燈行經此路，亦逢風霧大作，於是回府後提筆寫下氣勢磅礡的「虎」字，命工人鐫刻在一塊石碑上，期以鎮壓「山魔」。

自從公路開通後，通往虎字碑的步道便成為遊客登山健行的山路，有許多遊客慕名前來瞻仰這塊石碑，並且常有人前來拓印碑上的「虎」字，甚至有遠從日本來的。由於多人拓印的結果，虎字碑已呈墨色，別具古樸之趣。而山路沿途的風景也十分怡人：溪水淙淙，水車轉動；夾道的野薑花綻放白色的花朵，散發出芬芳。由於此處山區交通不便，謀生不易，居民紛紛遷居。廢棄的梯田，形成階梯狀的草坪；石板砌成的民屋，因久無人居，已門塌草掩。

漁船櫛比鱗次地停泊在澳底漁港，這是貢寮漁船和漁貨的集散地。（周嘉華）

山水俱勝，更適戶外活動

凡是到過貢寮鄉的人，都會為這裏東北海岸的自然風光所著迷。愛好戶外活動的人，更喜歡這個地方。在這兒常可看到有一群群年輕人在草地上駕熱汽球，在雙溪當中操作激流獨木舟，在溪邊垂釣著鯝魚和溪哥（一種當地土產魚類）。更有許多藝高膽大的海釣者，站在浪花四濺的礁石上，冒著生命的危險，把漁竿拋到漩渦中，釣石斑和笛鯛。

離開貢寮時，已近黃昏。巴士奔馳在濱海公路上，海風呼呼迎面吹來。從窗口往外望去，火紅的夕陽，將海面染成一片金黃。幾個孩童在海灘上奔逐嬉戲，遠遠望去，跳動的身影，好像無聲電影的畫面，令人不禁聯想到歡樂的童年歲月。巴士迅速向南駛去，把海岸和夕陽愈拋愈遠，就此揮別了這個盡攬山水之勝的地方。

船塢的工人正在修護漁船。（周嘉華）

雕琢富麗的小廟宇。（周嘉華）

在門檻嬉戲的村童。（周嘉華）

正逢喜慶節日，村民做紅龜粿，用模子在紅豔的橢圓形糯米粿上，印上龜形圖案，寓意長壽與吉祥。（周嘉華）

阡陌交織的水田美景。（周嘉華）

虎字碑是貢寮的著名古蹟，常有人前來拓印碑上的「虎」字，碑石因此已呈墨色。（周嘉華）