一九九○年三月二十日，有近六千名來自南北各地的大學生，連續六天集結在慣稱「中正廟」的中正紀念堂廣場上靜坐抗議，他們提出「解散國民大會」、「廢除臨時條款」、「召開國是會議」、「政經改革時間表」等四大訴求。這是國民政府遷臺以來規模最大的學生抗議行動，史稱「三月學運」或「野百合學運」。

放在歷史的脈絡來看，十二年前的一場風雲際會、波瀾壯闊的行動，產生了所謂的學運世代。本書作者何榮幸，即為當年「三月學運」成員之一，作者跳脫學運理論與學運史的觀點，從「人」的角度出發，冷靜、客觀的深度專訪四十二位學運成員，細數他們一路走過的生命歷程。

八○年代末，台灣社會歷經劇烈變動：解嚴、解除報禁、黨禁，民間活力四起、社會運動蓬勃發展。台灣各地瀰漫著一種騷動隨時而出，不安於室的氛圍。這股澎湃、新生的風潮，自然而然地也漫延到校園內。

「我們當時讀馬克思、迷左派，就像現在年輕人上網咖一樣流行！」野百合學運時被選為校際代表、當時讀輔大英文系四年級的顧玉玲解釋，「其實是整個社會風潮匯入學運中。」「是時代改造了學運，而不是學運去影響時代，」目前擔任「工作傷害受害人協會」秘書長的顧玉玲分析。

大學畢業後即進入自立晚報當工會秘書的顧玉玲坦言：「社會運動供給我滋養的土壤，讓我學習、反省；其實，學運世代對我而言意義不大。」十二年來一直學習如何與工人對話、左翼色彩明顯的顧玉玲，冷眼旁觀地說：「他們（學運世代）太早取得權力了。」

擔任台灣民主運動前輩施明德助理多年、現任職總統府參議的郭文彬也坦言：「執政機會來的太意外，根本沒有準備好。我們真的是為反對而反對嗎？惡魔黨（國民黨）打倒後，正義使者、聖戰士怎麼做得這麼糟？」

「接下來還要打什麼仗呢？老人、兒童等福利都有了嘛！」對未來仍堅持一份理想的郭文彬也不免茫然。

確實，與在威權統治下的美麗島世代，那樣具悲劇英雄色彩、堅持畢生信念、捨棄個人性命式的唐吉訶德精神相比，「學運世代只是比較有正義感、理想性，但不見得有大氣魄，」八○年代初期台大學運領袖劉一德說。郭文彬也承認：「我們是屬於務實的一群。」

目前在國安會擔任諮詢委員，負責兩岸、外交等重大政策，同時也是台灣智庫催生者的林佳龍，可說是學運世代中「核心中的核心」。

嫻熟韋伯、馬克思思維的他認為，每個時代都有不同的挑戰。不同的時空環境下，採行的抗爭方式當然也不相同。在戒嚴時期，高壓統治之下，為達訴求勢必採取較為激烈的手段。但解嚴之後，言論自由，異質多元的聲音容易被聽見，反對運動也從街頭式抗爭，衍生成組織性與知識性的整合，「重要的是要看到問題的本質，採取有效的方式做某種程度的改變，」林佳龍再三強調，不應該用美麗島世代較理想、堅持學運世代缺乏原則、妥協，這樣的二分法來武斷論述兩代差異。

他也不諱言的指出：無論就智慧、勇氣、學識或策略，台灣學運世代都未必比前代優秀。他們因緣際會的快速且順利地站上政治與社會舞台，在各行各業扮演著令人稱羨的重要角色。正因為歷史眷顧，言談中不脫知識份子堅持的林佳龍，也期許學運份子們「應該要以更謙卑、更深刻的態度反省，用前瞻的眼光，嚴格的自我要求，好好扮演承先啟後的角色。」

三月學運時，從高雄連夜北上到「中正廟」靜坐抗議、「南方電子報」創辦人兼智邦生活館電子報總監的陳豐偉，則是今天少數仍留在南部，積極參與社區運動的學運成員。

從事學運對陳豐偉來說，並不只侷限於從政道路上。他以過來人的經驗鼓勵年輕人，可以在學生運動中學習組織與溝通的能力、鍛鍊堅強人格、培養宏觀的世界觀與人生觀，嘗試實踐關心社區、關懷台灣的方法。

目前擔任精神科醫生的陳豐偉更篤信，在學生運動裡的人生經驗，擴散到文化層面有可能產生優秀的電影、小說、漫畫等創作。

從海平面到三千多公尺高山上，都可以看到台灣野百合的蹤影，春天盛開的野百合代表著生命力強、純潔高貴、自主性與草根性等多項意涵。野百合的子女或許有些已進入「收成」期，但顯然的，野百合精神尚未完全綻放，我們期待學運世代不以目前成就為滿，為台灣再創生命高峰。　

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書名：《學運世代──眾聲喧嘩的十年》

作者：何榮幸

出版者：時報出版公司

出版日期：二○○一年十月

定價：兩百六十元