來自河南、浙江、山東的台灣人
辛啟明因緣際會來到了張家，對她來說，或許是人生的一個大轉捩點，但是對鳳林張氏家族而言，她不過是進入張家的另一位「外省人」罷了。
在她之前，張宗仁遺孤長子文滿在民國六十四年娶了浙江小姐葛守智為妻；兩人也是經人媒介成親，現居美國，育有一女。張文滿說，太太葛守智雖出自一個外省家庭，但是他們家小孩在父親要求下，認為「來到台灣就要學會當地人民生活方式」，因此都能說一口流利的閩南語與客家話，與土生土長的台灣人無異，「我太太的大哥在大陸出生，但是他的閩南語說得卻比我流利多了」，他笑著說，根本沒有感覺自己和太太有什麼地方像是來自不同地方的人。
在更早以前，也是「二二八事件」之後，張七郎三女所嫁的夫婿何仰賢是一位河南先生；甚至事件發生不過才三、四年，張家還曾收養過一位外省籍孤兒，直到他上中學後，才又離開張家。張家的「外省情緣」並不曾因創傷而中斷過。
張家又為什麼能接受這樣的通婚聯姻？他們是怎麼看待這件事？
大愛泯恩仇
「我這個媳婦真的很賢慧、懂事」，張玉蟬說辛啟明嫁到他們家，從來沒有「適應不良」的問題，婆媳之間相處愉快。她也知道兒子脾氣稍大，當他們夫妻有爭執，她總是把兒子至滿拉到一邊，勸兒子要讓步一點。
「我們的心中早就沒有省籍的劃分」，葉蘊玉說家人遭難後，張家沒一個成年的男人，生活非常困苦。但是篤信基督的他們，以禱告產生信仰力量度過了那段艱困的歲月。她的婆婆詹金枝在世時，更經常勸家人：「大陸同胞是我們的兄弟姊妹，大家都是上帝的子民，我們應該以寬容體貼手足之情對待他們。」因此，對張家而言，雖然「二二八事件」讓他們家破人亡，四人被捕，只有張依仁當時因有軍醫身分而得以倖免，不過最後還是遠走巴西。張家的支柱在一夜之間全部離散，但是倖存的遺族並未遷怒所有的外省人，「畢竟冤有頭、債有主，無謂的省籍對立並無必要，我們需要的是政府早日還給死難者清白，向所有受難者公開道歉、賠償」，葉蘊玉說如此才能真正解開「二二八心結」。
除了具有宗教博愛情懷之外，張氏家族先人的經歷，可能也使得他們心中沒有產生狹隘的地域之見。
來自於中國的根
「在二二八受難家族中，我們家算是很特殊」，出生在東北的張宗仁三子，現任教於花蓮的張安滿說，很多台灣籍二二八受難家屬或許會因誤解而怨恨外省人，但是張家世代受中國文化薰陶，在文化傳承上，張家一直都不否認自己是與外省人同根而出的中國人。
張安滿的母親葉蘊玉也指出，當年他們在東北時，在生活上也多少受過東北人的幫助照顧，「在東北我們也曾是『外省人』呀！」她說。
張安滿也表示，從小家堥S爸爸，全靠三個「媽媽」（祖母詹金枝、母親葉蘊玉、嬸嬸張玉蟬）擔下生活重任，卻從沒聽過家裡的媽媽們怨過誰，母親在他們大一些時，說起家裡的遭遇，也只說：「那是亂世啊！」並未遷怒；而祖母、嬸嬸更經常以禱告祈求心靈的平靜，並殷殷叮囑子孫：「要以上帝的愛來化解怨恨。」
把怨恨留在歷史
張家在亂世中受到了很大的創傷，也正因為嘗過那愁苦，知道那是不可再擴大的怨恨，所以對於下一代的教育特別重視，尤其是有關「二二八」歷史的部分更是不輕易講述，以免孩子因年齡尚小沒有判斷能力，吸收了錯誤的觀念。
張安滿說，家裡的媽媽們在他們小時候從沒提過家中遭遇，只告訴孩子說爸爸在國外，長大一些才告訴他們真相，並一再強調不應有仇恨的心態存在。
葉蘊玉記得當時孩子們漸漸長大，開始向她要爸爸時，真的是心如刀割，可是又無法對他們交代為什麼別人有爸爸，而他們家就是沒爸爸；那種心情真是很痛苦。
「等孩子再大一些，我才告訴他們爸爸是被殺害的，至於孩子問是被誰殺的，我只有推說是『共匪』殺的」，葉蘊玉說直到孩子念中學左右，才告訴他們整個事情的真相。而到了張安滿這一代，也以同樣的態度教育再下一代，在孩子還小時，絕對不主動提有關家中的故事，「我的兩個孩子都是在出國留學前夕，才由我的口中聽到完整的故事」，張安滿說。
時代的錯
張玉蟬自己回憶那段剛失去丈夫的日子，從生活優渥的「醫師娘」，一下要變成百事雜務一切要親自動手的農婦，不免感慨萬千，「真是苦呀！」她說每天要到農園除草，經常是東邊的草還沒拔完，才剛除完不久西邊的草又長出來了，想著手邊工作何時才能了，想著想著眼淚就撲嗦嗦地掉下來。
張安滿認為張家是受了很大的苦，然而一切的錯都是時代的錯。「外省人沒有錯，二二八時開槍的士兵也沒錯，有責任的只有那下令的人」，他說或許責任已經很難追究，但是終究要還歷史一個公道，否則只會讓事件本身更模糊，卻衍生出許多不必要的糾結，讓所謂的「省籍情結」更嚴重。
從去年七月起，政府開始接受二二八受難者人數清查登記工作，並籌備建碑紀念；官方的「二二八事件」史料及研究報告也陸續出爐，種種動作顯示政府有解開這段傷痛歷史心結的誠意。然而，對二二八受難家屬而言，他們還是認為做得不夠。
把「二二八」還給「二二八」
「政府除了應公開道歉、賠償之外，還要盡速還當事者的清白」，張安滿說，當年其祖、父二代在不明不白的情況下被槍殺，事後最高法院雖提不出任何證據，但仍判定祖父三人「背叛黨國，組織暗殺團」，因此張七郎父子三人在戶政機關存檔的死亡證明書上，至今還留有「戒嚴期間被獨立團擊斃」的記錄。台灣高等法院檢察處批示張氏父子的罪名則是：「背叛黨國，組織暗殺團，拒捕被擊斃。」
「讓二二八還給二二八，只有將事件單純化，才有助於解開心結」，張安滿說歷史錯誤已經造成，政府勇於認錯，承認當時是亂世，是體制有問題，這不僅不損政府威信，反而更會令人民信服，相信許多不理性的隔閡將化為無形。
歷史恩怨造成省籍情結糾葛千萬千，花蓮鳳林的張七郎家族的故事只是歷史悲劇的小縮影，他們不是沒有怨，只不過以大愛化解，於是台灣的張家有河南女婿、浙江媳婦、山東太太，而以後相信還會有更多更多。
〔圖片說明〕
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辛啟明在張七郎父子墓前，第一次聽到令她震憾的「二二八」故事，如今她已完全融為張家人。圖左起依次為張玉蟬、張安滿、葉蘊玉、王美玉(張安滿之妻）、辛啟明。
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張七郎（右一）與詹金枝（左一）一共育有五子二女，長子宗仁（右二）、三子果仁（右四）與其父在「二二八事件」期間遭殺害。圖為張七郎的珍貴全家福照片。
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張七郎遇難後，遺孀詹金枝（圖中）帶著一群孤兒寡母艱苦地過活。（張玉蟬提供）
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民國三十五年，張七郎（左五後排帶眼鏡者）以台灣省制憲國大代表的身分赴南京參加制憲會議。圖為來自台灣的國大代表合影於蔣公南京官邸之前。（張玉蟬提供）
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張七郎（圖中）一生經歷了滿清、日本、中華民國等時代。圖為張七郎在「滿洲國」時期到東北遊歷時，與朋友的合影。（張玉蟬提供）
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張七郎是個嚴謹的讀書人，藏書無數，更經常將一些治病的心得、要領寫下裝訂成冊。圖為張家後人所整理張七郎藏書的一部分：左上為其手書「仁為己任」墨蹟。
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新的一代在長輩們仁厚的教導下，走出歷史陰影，健康寬厚地成長。圖為張玉蟬活潑逗人的孫子及孫女。
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張家是很虔誠的基督教徒，家中遭變，信仰不僅給他們活下去的力量，更讓他們相信只有用愛才能化解仇怨。
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在許多人協助下，張家後人積極地爭取為先人平反的機會。張宗仁遺孀葉蘊玉看著先生、小叔及公公的死亡證明文件上寫著「背叛黨國，組織暗殺團」罪名時痛心地說那真是「莫須有」的罪名。
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「二二八」是不正常時代的悲劇，政府已有意公開道歉並試圖還當事者清白、設法賠償，以療傷止痛、解開「省籍情結」。（卜華聲攝）
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