如果生命可以自主，妳你要選擇當男生還是女生？這個假設性問題很難做答，但網路興起後，「你想扮演誰，你就是誰」的虛擬聊天室，意外提供了社會學者一個很好的觀察場域。

在美國麻省理工學院教授雪莉•特克名著《虛擬化身》中提到，日本有一個會員數達150萬人的社交遊戲網站「居留地」，實際的男女會員比例是4：1，但遊戲中的男女比例卻變成了3：1，估計有5％的男生選擇「網路變性」；如果加計那些選擇變身為虛擬男人的女性會員，這個數字應該會更高。

之後雪莉教授自己也嘗試以男人身份上線，終於體驗到一種她一直認為是屬於人類天賦權利、而身為女性的她卻從來沒有享受過的「自由行動權」：當別人對她喋喋不休時，她（他）可以狀似不屑、大咧咧地說，「我有事，恕不奉陪了！」而不必再裝出女性溫婉有耐性的模樣。（婚姻學裡「男生一味逃避，女生緊咬不放」的模式，其實未必是天性造成的？）

當然，這種「性別解放感」有利有弊，譬如身為虛擬男人的女生得有心理準備——不會再有男生自告奮勇來獻殷勤了，一切問題都得靠自己解決！

真真假假的虛擬世界中，「猜性別」本來就是一種「藝術」。男變女，女變男，或當個中性人，甚至有些玩家會又男又女的，以不同性別在不同的社交網站中出現，一方面盡情玩弄變性的樂趣，一方面也難免經歷性別的震撼教育（例如虛擬女性因不小心露出獨立、堅決的男人本色，而被網路戀人潑冷水，讓他自尊心大受損傷）。

不過想想這些也不算稀奇，聞聲救苦的觀世音菩薩不就是亦男亦女嗎？也唯有這樣，她他才能因應不同環境、不同眾生的不同需要，隨時現身救度吧。

我們雖然不是千手千眼的觀世音菩薩，不過隨時變身的「中性」特質，倒很符合這個時代的需求——因為在這個一切界線「內爆」的後現代社會，不管是在職場還是在家庭裡，每個人的角色都變得紛亂而多元：許多爸爸不但回家「吃」晚飯，還得回家「做」晚飯兼準備孩子明天的上學便當；還有高級主管媽媽赴國外出差時，一面在會議桌上折衝斡旋，一面還不忘擠母奶，用冷凍快遞送回台灣給寶寶吃！

從這個角度看光華這一期的封面故事「超性別演出」，在佩服這些人突破窠臼、盡情展演之際，也難免有一絲悵然。因為各個面向都成功的人者畢竟是少數，許多女人有著蠟燭多頭燒的疲累感，許多男人除了擔心事業外，還得擔心自己算不上新好男人。如果男女兼備、文武雙全式的「中性」要求成為新標準，然後造成新的性別歧視，那就不好了。

這期的光華內容相當豐富，有延續上期「生命勇者」報導的登山家高銘和的故事，有關懷本地社區的「溪底遙的柳丁夢」，有介紹台灣下一波海洋保護概念的「龜山島海洋紀事」，有讓看了嚇一跳的「兒童醫療危機」……。林林總總的題材，都是為了如實地勾勒台灣的各種面貌，讓生活在這塊土地上的人能有共同的關懷與認同，也讓國外的讀者能因瞭解而產生親切感，在關鍵時刻別忘了台灣這個美麗島嶼，與島嶼上認真努力的人們。