果真費思量
猜字應是燈謎中最常見的，奧雅堂叢書就收有「字觸」，裡面有許多字謎。其中，謎面「四山縱橫，兩日綢繆；富是他起腳，累是他起頭」，以及另一個謎題「四山相對頂相連，橫也川、豎也川，團圓一家共十口，只有四口不周全」，同射「田」字，均富巧思。
還有「一月復一月，兩月共半邊；一山又一山，三山皆倒懸。上有可耕之田，下有長流之川；六口共一室，兩口不團圓」，打的是「用」字。謎題文字還葉韻，工巧極了。
詩謎比起其他的燈謎更添一分詩意，比如以「紅樓夢」猜五言唐詩一句，答案是「高枕石頭眠」。有的詩謎，謎底謎面都是詩，如以木蘭詩「爺娘聞女來」射千家詩一句，謎底是楊巨源的七言「出門俱是看花人」，謎底花指的是代父從軍、女扮男裝的花木蘭，一語雙關！
也有帶劇情的大型燈謎，就以描寫西廂記故事的七句謎為例，打七個字，合成一句，語出孟子。
普救寺，草離離。
空花園，或借棲。
夫人有病頭難起。
一炷香卜告天地。
薄暮冥冥日沉西。
雖有約，誤佳期，害得張生長別移。
結果又錯認了白馬將軍的來歷。
謎底是梁惠王對孟子所說的「晉國天下莫強焉」。
「動作派」燈謎
還有一種附帶動作的燈謎。
據說古代有位豪戶在家門口出一道燈謎：一張桌案上放著一個玉盤，桌前貼著一張紅紙，上寫「謎題如此，請射唐詩一句，賞案上物」。
猜謎者搜索枯腸，總是枉然。直到半夜，有位中年男子突然拔腿往外跑。沒多久，中年男子換了一身白衣，穿過人群走到案前，握住玉盤在案上轉了轉，而後拿著玉盤就往外走。
這時主謎者竟打了三聲鼓。猜謎的群眾不服，要求解釋。只見他慢條斯理地宣佈答案「銀漢無聲轉玉盤」。有人抗議：「我剛才明明說過，為什麼不算猜中？」
「這個謎底重要的不在詩句本身，而在於詩中的幾個要素。方才有人念出詩句，但卻非『銀漢』，既沒做到『無聲』，也沒『轉』玉盤」，主謎者說：「倒是這位老兄，換了一身白衣，符合『銀漢』；又不出聲地轉動玉盤，正是『無聲轉玉盤』，獎品當然是他的囉！」
到了民國初年，有人稱它為「擺謎」，就是出謎人要擺出寶物，猜謎人則須兼帶動作。例如有人掛一串錢、懸一把刀，徵射成語二句。結果有人一邊拿刀割斷錢索，口一面念出謎底「招財進寶、操刀一割」，便拿錢瀟灑離去。
雖然燈謎的花樣形式頗多，但萬變不離其宗，仍有脈絡可尋。
原理不外形、音、義
台大中文系教授曾永義對燈謎極有興趣，學生時代除了猜謎，還會制謎。他認為謎的原理，不外是運用我國語言文字的特質，變化其「形、音、義」而已。
最常見的應是衍義，如「黃絹幼婦外孫齏臼」猜「絕妙好辭」；「是進亦憂、退亦憂」猜成語「樂在其中」。
化形，是就在字形上下功夫。如「目字加兩點，不得作貝字猜；貝字欠兩點，不得作目字猜」，射「賀、資」二字。「落花人獨立，微雨燕雙飛」猜「倆」字。
有關字音的運用，則多採借音或諧音。如「孿」猜詞牌名「雙聲子」；以及許多人都熟知的「光頭打雨傘」，謎底是「無法無天」。
此外還有衍義、化形、借音同用或混用的。像「一彎新月」射唐詩「此『曲』只應天上有」，新月形狀彎曲是衍義，再借曲為歌曲之曲為借音。宋代王安石出過一個字謎「畫時圓、寫時方，熱時長、冷時短」射「日」字，謎面既觸及字形、圖象，又有節氣常識（夏天晝長夜短，冬天則相反）的，可謂佳作。
海闊天空任取材
事實上，自古至今，制謎取材都很廣，舉凡古今書籍（四書、五經、詩詞……）、中外史地、鳥獸蟲魚、器物俚語……，皆可成謎。現代人順應時代潮流，還會以時事、人名、地名、口頭禪、電視電影或流行歌曲……，如「違章建築」射口頭禪「亂蓋」；「久旱逢甘霖」射國語流行歌曲「小雨來得正是時候」……等。
甚至數字、英文也可以為謎面。
如「一」猜食品「蒜頭」，因為一是算術的頭一個數字，諧音算頭；「十」猜台灣地名「田中」。
英文「Good Morning」則猜百家姓之一——譚，理由是西方人說早。以「T」為謎面射詩經一句「宛在水中央」，因為「T」是水「WATER」的中間字母。
謎格縛手縛腳
也有人制謎時喜用「格」。
所謂「謎格」，可說是燈謎的特殊格式。根據古籍記載，燈謎有廿四格，如曹娥、捲簾、蘇黃、粉底、正冠、徐妃……等，復又演化為卅餘種，是古人制謎時為了使謎面和謎底能互相扣合而想出來的公式，猜謎者必須「按格索驥」，否則根本猜不中。
如「捲簾格」表示謎底的字句須上下互易、全部倒讀，才能與謎面契合。舉例而言，「紅顏薄命」射孟子「寡人好色」。寡人好色如註明為捲簾格就須念成「色好人寡」，方能與謎面合。此外，「明信片」可射白香詞一句，答案是謝逸的千秋歲一句「密意無人寄」。謎底「捲簾」後為「寄人無意密」，恰與明信片相扣。
雖然使用謎格可變化出許多燈謎，但有人卻不推崇此道。研究燈謎已有卅多年的台大數學系副教授張國男認為，謎格是在作謎技窮時不得已才使用的。曾永義教授則表示，好的燈謎要能「一觸即發」，用格者表示謎面與謎底不夠契合，才須以倒著念、跳著念或去邊等方式來幫助，不屬佳作。
正如顧頡剛先生所言：「謎語是民眾智慧的鑰匙，藉此來表現他們的智慧，量度別人的智慧。」
如此看來，燈謎真是一門高深的學問，一般人說不定會因此敬而遠之，不敢問津？
猜謎有技巧？
「別喪氣，解燈謎有訣竅」，高雄謎學會的謎友徐添河經常鼓勵一些門外漢：「猜謎首先要腦筋靈活，其次是把謎材蒐集齊全；材料愈多，猜中率愈高。」
他以自己為例，「起初我規定自己每天猜一題，養成動腦的習慣。解謎時，有典的查典；沒典的就儘量分析研判，根據提示把所有可能的答案寫出，再一一淘汰。」為了猜謎，他蒐集四書、五經、詩詞等謎材，又把世界各國國名、地名、各國政要名字、有名的電影……，分門別類製表，當作「工具書」。難怪親朋好友笑他「癡謎」。
張國男教授也是著名的猜謎高手，自立晚報每週刊出「紙上燈謎」專欄，至今十三年，登過六百多期，張國男只漏過四、五期，他的猜中率有八成以上，遙遙領先群雄。
他認為猜燈謎能訓練悟性、培養理解力和判斷力，是很有效的「頭腦體操」。浸淫在其中越久，越覺樂趣無窮。
「解謎之道無他，把事情『想歪』而已」，他表示，猜謎首重迂迴設想，此外，多看謎書謎題也可觸類旁通、熟能生巧。
燈謎雖是作者和猜者你來我往的「鬥智遊戲」，但猜者在迷陣中經常有規則和公式可循。如魚、鯉、雁、尺素，可猜「書信」；泉、布刀、貝可扣「錢幣」；浮雲、牡丹可扣「富貴」；刀、舟、船可以互扣……，多少有點幫助。
英雄有用武之地
據統計，目前全省約有十多個謎社（歷史最久的是四十八年成立的台北思謎社），謎友約有上千人。他們除每週或每月固定以謎會友，研討燈謎或制謎題、出版專書外；在元宵、中秋等節慶時，還施展渾身解數為舉辦猜燈謎大會的寺廟、機關制題，或親自上陣解謎，英雄頗有用武之地。
曾主持多次燈謎大會的台南燈謎專家王火山指出，根據史料記載，台南府城清代文風十分鼎盛，能文能詩的文人雅士甚多。而詩謎本一家，猜謎風氣亦盛。在唐景崧擔任台灣道台時，即有猜謎助興的節目，且有「謎拾」一書傳世。
爾後至日據時代，因日人禁百姓讀漢文，反而鼓勵了讀書人利用詩謎，來激發一般人讀漢文的興越。詩謎在日人「弄巧成拙」的情況下更加興盛。民國廿三年，有位文士謝國文邀請台北善制謎者到台南，舉行一連五天的燈謎大會，引起轟動。當年的謎稿還曾收集刊印，留作紀念。
謝國文推展燈謎不遺餘力，有時獎品送完了，他就以名片蓋上印蓋送給中獎者，中獎人可憑券到度小月免費吃兩碗擔仔麵，被台南人傳為佳話。
雅俗共賞為尚
「好的燈謎自然而不牽強附會，典雅而不生澀隱晦，活潑有趣而不粗俗輕佻」，七十多歲的台北集思謎社社長來楚庚在接受家庭月刊的專訪中指出，雅俗共賞、難猜易懂的謎最好。因為猜謎本來就須動腦筋，思考半天後靈光一現、豁然開朗，這樣的猜謎才有興味。若是專用奇字僻典、故意為難，或是一看就懂的謎，只能算是解釋題或填充題，沒有意思。像「東床」猜「半子」就是。
雅俗共賞、難猜易懂的的謎固然好，但卻不免有「知己有幾人」的寂寞。
「很多燈謎因用古書典故，而現代人懂古書的愈來愈少，看不懂、猜不中，自然無法領略個中樂趣。許多有趣的謎只好成為少數人的專利了」，張國男曾在家庭月刊的報導中說道。
不過，東海大學許成章教授則主張現代的燈謎應從「典故遊戲」變成「幽默文學」，才不致曲高和寡，失去猜謎的趣味和意義。
許多謎友認為，燈謎不只是中國特有的文字、語言的「遊戲」，而應算是一門「藝術」；猜燈謎不就是所謂的「遊於藝」嗎？
佳節在即，何妨全副武裝打「燈虎」去？！
丙寅元宵有獎猜謎
1.回互其辭使昏迷也。
猜民俗節日活動一（二字）。
2.廿七排圈圈。
猜益智玩具一（三字）。
3.男人之禁地。
猜三國名人俗稱一（二字）。
4.清明前夜。
猜民俗節日食品一（二字）。
5.子產誨之。
猜僑務名詞一（二字）。
6.該死。
猜中藥一（二字）。
7.阿母心內傷。
猜佛家語一（二字）。
8.打起黃鶯兒。
猜字一。
9.玄鳥藏匿。
猜珍貴食品一（二字）。
10.惟口出好。
猜革命先進一（三字）。
11､醉翁亭記。
猜文學術語一（二字）。
12､green。
猜成語一（四字）。
（張國男主稿）
請用明信片、航空明信片填明題號（不必抄題），寫上謎底、姓名、地址，寄至台北市中山北路一段二號600室「光華畫報雜誌社」，並請註明「猜燈謎」字樣。為顧及海外讀者的投遞，截止日期定為三月卅一日。
全部答對者贈「綠的」休閒服禮盒一份（價值新台幣三千元），如超過十名，抽籤決定。若無全部答對者，則以猜中題數較高者為順位。謎底及得獎人名單，在五月號光華上發表，歡迎踴躍猜射。
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