華燈初上，台北市通化街夜市人來人往，熱鬧得很。吃、喝、玩、樂在此不稀奇，倒是有個賣錢幣的老人家頗引人注意。他經常用闇啞的嗓音和遊人聊天，偶爾會訴說搜集錢幣的往事。

老人以前經商，喜歡附庸風雅，常到古董店逛。當時有許多古錢在市面流通，價錢也不貴，他一回買幾個玩玩，玩出興趣來。「後來生意失敗，只好靠賣『錢』來賺錢了」，他感慨萬千。

同樣一枚錢幣，在不同時代，身價也許有天壤之別。難怪「以錢賣錢」也能自成一個行業了。

中國的俗語成千上萬，流傳至今而經常被使用的少說有一、二千個，其中「有錢能使鬼推磨」、「一文錢逼死英雄好漢」，應是人們朗朗上口的代表作。

錢幣的出現，使人們日常生活上的交易行為有了客觀、公平的標準。此外，它也和人的生死有關。閩南習俗裡，外公外婆給孫子的初次見面禮，是用紅線穿銅錢給他戴上，討個吉利。有人從年輕就開始收集錢幣，好在百年之後灑在孝子所捧的米斗內做「手尾仔錢」，遺贈給後代子孫。有錢的人家遺贈的可能是龍銀、元寶、袁大頭；窮一點的也有個把銅幣、鎳幣、鋁幣之類的。

在社教館演出「薛平貴回窯」，廖瓊枝飾演王寶釧一角。（張良綱）

孔方兄傳奇

在古早古早以前，「錢」是不存在的，人類用以物易物的方式謀生存。直到生活所需增加之後，錢才成為交易媒介。在錢幣出現前，貝殼是最初的「錢」。

根據古籍記載，那時台灣地區位處黑潮流域，是我國出產貝殼的要地，常有人冒險往來採掘。採貝的人放眼望去滿地貝殼，所以才有「台灣錢淹腳目」的閩南俗諺。

位處內陸的居民不易取得真貝，就用其他材質如獸骨、陶土仿製，一直到銅被利用來鑄造錢幣，金屬貨幣的時代才真正來臨。此後，鐵、金、銀、鎳……等材質，全陸續派上用場。

從錢幣的外觀、形制、輕重和成色，不但可觀察歷代政治的興革，更可推測當時的社會、經濟、文化、民生和技藝的發展狀況。而這也是收藏家好「錢」不倦的主要原因之一。

從外觀、形制來說，我們所熟悉的圓形貨幣，是到春秋戰國才有的。這之前的錢是形狀似鏟的「布錢」和似刀的「刀錢」，由於有稜有角，攜帶不便，才改成圓形。

「制錢」是秦始皇統一天下後所制定的，它是圓形方孔、重十二銖的「半兩錢」，「制錢」的傳統從此沿用到清末。

漢武帝雖採用制錢，但是廢行半兩改用五銖，輕重更加適中。五銖錢兩面都有凸起的外緣，中央方孔也有凸起的邊，平整漂亮，製作精美。

外婆的忌日，她燃香默禱，「外婆是我最親的親人」，她說。（張良綱）

宋錢藝術價值高

唐初五銖錢被廢行，另外鑄「開元通寶」錢，每枚重二銖四絲。自此後年號被正式用來當錢幣名稱。

貨幣制度在五代十國期間遭破壞，宋初則仍仿唐鑄「宋元通寶」。北宋的錢幣造型優美、書法工整，在徽宗時達到頂峰。他御筆親書的瘦金體「大觀通寶」幣，極富藝術價值。這時還發行同一年號、不同書體的「對錢」。

明代崇禎錢算是歷代錢幣中最複雜者，文字、形狀、大小、厚薄以及輕重各不相同，其中有枚形制很特殊，錢背面有一匹奔馬，俗稱「跑馬崇禎」。

以材質來論，錢幣多以青銅為主。鐵易生袚晰l，除非國家窮困，否則很少用它來鑄錢。金、銀本身價值高，並不符錢幣量多、便利流通的特點，因此銀幣、金幣多用來保值、收藏。至於紙幣，是因金屬貨幣過重，攜帶不便，才應運而生的。

不過，金屬幣偶爾也有「好處」。

日據時期，世界銅價暴漲，台灣地區靠金屬投機的人大量囤積硬幣，以便在累積到相當數量時熔解出售。不過這引起市面硬幣缺乏，民間找零錢發生困難，台灣總督府不得已只好以郵票作代用券找零，而發行所謂「特別郵便切手台紙」，供給市場上找零錢之用。

另一方面，因為政府鑄造制錢，常會變動其成色和重量，所以有時錢並不是那麼「值錢」。

廖瓊枝的充滿感情的表情與做工，深深打動了觀眾的心，難怪外國人也為之動容。（張良綱）

錢不「值錢」？

例如清康熙廿三年的鑄錢成色比率是銅六鉛四，到了雍正五年卻改為鉛銅各半，它們重量一樣，但成色卻不同，這會使其購買力產生變化。對後世收藏家而言，差別就更大了。

一般說來，錢幣的「地位」不及銀兩。

中國清朝的貨幣以銀兩和銅錢（包括制錢和清末的銅元）為主，但政府的財政收支都以銀兩為計算的單位，不收錢幣的。像咸豐時，陝西省鄉民為了繳稅，許多人只好把家中婦女的銀釵、銀環交出來。

至於一般小額交易或找零，則用銅錢。有些窮鄉僻壤的居民整天工作，所得不過數百文，有的甚至一輩子沒見過銀子，錢幣對這些人而言，就是主要的貨幣。

對收藏者而言，錢幣要搜集並不難，但要搜全卻不易。

中國數十朝代，發行的種類甚多，「錢」海茫茫，真不知何去何從？

「最好依興趣選定年代範圍，再蒐集相關資料、進行收藏」，有數千種各朝錢幣的收藏家洪子林曾指出，通常國勢強盛時錢幣的字體美、神韻佳，弱時的字體無力、形制粗糙。從各朝錢幣的厚薄大小，可看出當時的國勢變化。

三峽鎮名畫家李梅樹的長子李景暘，搜集錢幣已有卅年了，他覺得「錢幣具有文化價值、並能反映它發行當時的歷史」。如以大清銀幣和大漢銀幣為例，清代自光緒十年至宣統三年的廿七年當中，錢幣的成色不等、圖案亦異，各省各自鑄造，至宣統三年方統一幣制，造幣權歸屬中央，始發行國幣即大清銀幣。宣統三年十月，滿清帝制被推翻，民國元年四川省率先開鑄「中華民國大漢銀幣」，從二種銀幣來看滿清覆亡、大漢建國相互比較，趣味就在其中。

廖瓊枝的充滿感情的表情與做工，深深打動了觀眾的心，難怪外國人也為之動容。（張良綱）

物稀為貴

而在收藏家的心目中，有些錢幣的價值不菲，「袁大頭」就是一例。

袁世凱取得大總統權位，想恢復帝制，擬改元洪憲，於是鑄中華民國洪憲紀元幣；正面是袁像著戎裝、背面飛龍，重七錢二分，含銀量八九成。由於製幣所用的銀成份貨真價實，同時記錄著一位野心家八十三天短暫的帝王之夢，物稀為貴，遂成珍品。

在歷史上，每當有人篡逆，多會競相鑄造錢幣，可是一待敉平後，所發行的貨幣就會被視為「逆錢」而銷毀。有些漏網之錢正是後世收藏者所汲汲找尋的，像太平天國時的錢幣就是一例。

現今一般的錢幣買賣商都以清末戶部及官局所試製與鑄造的龍銀、各省大小龍銀，及中華民國開國期間所發行各版有歷史性的紀念幣，如中華民國五十年建國紀念、國父孫中山先生百年誕辰紀念、蔣總統八秩華誕紀念……等為熱門收藏。

廖瓊枝的充滿感情的表情與做工，深深打動了觀眾的心，難怪外國人也為之動容。（張良綱）

時代變遷，上下五千年

另外值得一提的是，錢幣鑄造的每一個過程，均經嚴密檢驗監督，但由於數量過多，仍難免出現「變體」或「錯體」的情形，這些錢幣非但不因「畸型」、「殘障」而被廢貶，一旦流出反而身價百倍，是錢幣收集者心目中的珍品。一句話，物以稀為貴！

目前比較容易蒐集的是「現行硬幣硬輔幣整套」，自民國三十八年起總共三十九枚，雖說是較容易，但事實上也有困難，比如二角鋁幣及五角銅幣就不易找到。這同時也宣示著二角錢買四顆糖果、五角錢買三支冰棒的生活，已經隨著錢幣消失了。

大致說來，真龍銀的質料和密度較硬實，顏色較晶亮；而真幣的銅袑人工仿制者不易剝落。專家建議，買古幣時多請教經驗豐富的前輩準沒錯。

一枚錢幣，除細細玩賞外，更可看出時光的流轉，所謂縱橫千萬里，上下五千年，古錢道盡了各朝各代的悲歡歲月。說價值，它還真的是很「值錢」呢！

〔圖片說明〕

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閩南俗諺裡的「台灣錢淹腳目」，據傳在古代指的是滿地貝殼。在那個年代貝殼就是錢。

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這一地的錢到底能賣得多少錢？買錢幣也屬投資管道之一。（王煒昶攝）

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農耕時代農具是造錢的藍本，上圖是形似鏟的布錢叫「空首布」、下圖是形似刀的刀錢。

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這是從五侯的墓裡挖出來的漢半兩，直徑四十九公厘、厚度五公厘，與一般流通的二十六公厘迥異。

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這是明闖將張獻忠時鑄的錢幣，據說國內存量不超過十枚，市價約四十萬新台幣。

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此幣為象牙製的祖錢，也就是鑄幣的樣本，滿文所示是寶泉局製。

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咸豐重寶這個錢幣二面鑄有桃子、魚、盤長等吉祥圖案，代表人們祈求福壽、餘慶、如意的殷切。

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這是同治元年彰化人戴潮春在台中起事時所鑄的筆寶銀幣。看不出來吧！？堶惘酗@對交叉的筆，中間是一枝如意，左右邊分列「府庫」兩字，下面直書「六八足紋」。

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中華民國金幣券的年紀比中華民國還老，這是國父孫中山先生為籌措革命軍費所發行的。

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（右）清代一直到宣統三年才統一幣制，發行國幣—大清銀幣。

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（左）清末的銀幣因為背面鑄有蟠龍圖案，故稱為「龍洋」，面值最大的一元又名「大洋」。

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這個錢幣記錄袁世凱這位野心家八十三天的帝王之夢，它有響噹噹的名號叫「洪憲飛龍」銀幣。

馬尼拉灣是菲律賓知名的觀光勝地，右下側就是「馬路小英雄」——吉普尼（Jeepney）。