台灣先住民傳奇

「如果以一個都市小孩得自教科書上的數理、語文學識為滿分，替沒有補習、文化刺激較少的山地小孩打分數，後者可能只有廿分。」

「反過來說，以活躍在大自然的山地小孩熟悉的設陷阱、採野菜、野外求生等常識與技能來評分，都市小孩恐怕也只能得到廿分。」

這是一個曾在平地受教育，現在服務於屏東縣三地鄉的山地籍老師，對兩種文化所做的比較。

這兩個廿分顯然並不相等。

在所謂「文明」的指標——如教育程度、生活水準中，「山地人」明顯地處於劣勢。

但有一件事，他們永遠佔了先機——他們是目前所知最早在台灣生活的人類。

今年三月，大武村的小朋友到台北參加馬拉松賽跑，麥當勞背袋、新球鞋、都市……，會對他們產生什麼影響？（鄭元慶）

必也正名乎

二千年前，在歐洲是羅馬帝國的全盛時期；在中國歷史，是西漢末年王莽擅權時代；在台灣島，則初有人跡。

根據人類學家的研究，「山地人」約從二千年前開始陸續移入台灣，比中國大陸東南沿海漢人（閩南、客家人）大量移入的時間，早了許久。

在以前，他們僅有各族群的稱謂，漢人移入後，才有了統一的名稱：「山地人」、「高山族」、「蕃仔」或「原住民」。

「這些大家用慣了的稱呼，其實都不正確」，中央研究院民族研究所副研究員、柏克萊加州大學人類學博士候選人許木柱說。

他指出，「山地人」或「高山族」，意謂住在高山上的人，這兩個名詞，並沒有將居於平地的阿美族和蘭嶼的雅美族包括進去，不夠周延。

用閩南語稱他們「蕃仔」，帶有輕蔑的含意，說他們是未開化的野蠻人；「原住民」則含有「原來就居於此」的意思，均與事實不符。

「『先住民』大概是最合適的稱呼」，許木柱為他們正名。

外觀上，「黥臉」是先住民的代名詞。（張良綱攝）（張良綱攝）

人種、語言自成一格

根據台北帝國大學土俗人種學研究室（台灣大學考古人類學系前身）教授移川子之藏、宮本延人和馬淵東一的分類，台灣地區先住民共分九族；但也有些人將日月潭的邵族加入，而成十族；各族又依住處分成許多社。（見表）

台灣光復後，依規定又有了個新分法：當時戶籍在山地行政區的先住民及其子孫，為「山地山胞」；在平地行政區域內者，稱「平地山胞」；二者所居的行政區，佔全省總面積的百分之四十四．三。現在，本省先住民共約有卅二萬人。

淡褐膚色、眼睛大而亮、雙眼皮、身材不高等，是他們身體上共同的特徵。語言雖同屬馬來玻里尼西亞系統，但各族並不相通。直到日本佔領台灣，強迫推行學日語之後，他們彼此間才有可溝通的語言。現在則因教育普及的結果，中、青二代均能操持流利的國語。

這些人種、語言都自成一格的先住民，到底從何而來？

上）排灣族人有「壺生」、「蛇生」傳說；據說他們的祖先回來探訪時，都住在陶壺裡。（張良綱攝）（張良綱攝）

與漢族同出一源

文化建設委員會主任委員陳奇祿表示，就目前所得的證據中，先住民的體質、語言、文化與東南亞的玻里尼西亞系統類似，所以多數人類學家都同意，他們是從大陸華南直接、或是迂迴透過東南亞島嶼，在不同時期，一波波的進入台灣；惟有蘭嶼的雅美文化，已確定和菲律賓有極密切的關係，是唯一的例外。

可是，他們用什麼工具？什麼時候由南方越海而來？為何而來？到目前卻還無法正確說明。

雖然人類學家都認為他們是由海外遷徙而來，可是流傳在先住民族群間的傳說，卻幾乎千篇一律指向相反方向——發祥在高山。

例如，泰雅族傳說：遠古時代，南湖大山有塊巨石。有天，飛來一隻鳥，轉動巨石使其落於水中。石頭於是裂開，生出一男子；接著又生一女子，就是族人的祖先。

（下）傳說泰雅族祖先是由這塊在南投縣仁愛鄉發祥村河邊（北港溪上游）台地上的巨石發祥而生。（鄭元慶）

蛇是祖先，壺為故居

各族眾多的傳說，多不能確定的指出發祥地點，唯有在海拔九百公尺左右的南投縣仁愛鄉發祥村河邊（北港溪上游）台地上，有一塊高約三公尺、直徑二公尺左右的巨石，相傳為泰雅族人的發祥地。據說，一直到日本佔領前，該族頭目都坐在石上發號施令。現在該巨石雖已無具體功能，仍被族人保存得很好。

除了高山發祥的說法外，還有「蛇生」、「壺生」、「太陽卵生」、「竹生」……等傳說。

例如，排灣族牡丹社的「蛇生」傳說：昔日，大武山上一根竹子裂開，生出許多蛇。蛇成長後化為人，就是祖先的由來。

「壺生」的傳說也來自排灣族：很久以前，山上有個不知來源的壺，有人見到此壺甚為珍奇，便拾回家去。一天，陽光透過牆壁照在壺上，壺便由此裂開，走出一男一女。後來，他們繁衍出排里雷安社族人。

至今，排灣族人仍有「百步蛇是祖先的化身，不能殺害」、「陶壺是祖先住處，祖先回來都住在壺裡，要好好保存，不可隨意移動」的習俗。

泰雅族還有個「黥臉」傳說：

太古之時，只有姊弟二人；姊姊很憂慮無法傳宗接代，乃建議和弟弟結婚。可是弟弟拒絕此建議，認為姊弟不能成婚。

姊姊為了不使人類滅絕，設計騙弟弟說：「明晚有個女人在山洞等你，她就是你未來的妻子。」弟弟信以為真。

第二天晚上，姊姊用鍋底的灰塗在臉上，躲進山洞。弟弟找到她，卻沒認出來，而和她成為夫妻，從此人類便繁衍下去。從那時起，泰雅族就有婦女出嫁前，必先黥臉的風俗。

各族的傳說類型極多，如果將其仔細分類，會驚訝地發現，有些與中國古代神話類似的「巧合」。

台灣先住民分佈圖。（鄭元慶）

「頂天」與「射日」

在宇宙觀方面，古神話有「盤古開天闢地」的傳說。

在屏東筏灣排灣族的傳說是：古時天地間的距離很低，每次樁米時都碰到天，杵常常碰壞，人們也不時為此生氣。後來，Taokanivung家裏的人用杵把天頂高，於是天一邊隆隆地響，一邊漸漸增高。

泰雅族的「射日」傳說，則與「后羿射九個太陽」的說法類似。故事是這樣的：

太古時候，天上有兩個太陽，輪流出沒，無晝夜之分，因此天氣炎熱、草木枯、河水涸、農作不能生長，人民生活困苦。

族人於是商議，如何除掉一個太陽。

這時有三個勇士自願前往接近太陽，並下手除去其中之一。但太陽距離如此之遠，恐怕他們走到老死也到達不了。因此，在他們計畫妥當出發時，除了攜帶乾糧用品，還各自背負一男嬰。

日復一日、年復一年，他們向太陽走去；三勇士相繼衰老死去；嬰兒則長大成人。有一天，三位新一代的勇士終於到達太陽升起之處。

第二天清晨，三人見太陽出來，立即張弓開射，射中一個太陽，它流出熱血，燙死其中一人，另二人受傷逃回。

此後，太陽只剩一個，世間有了晝夜之分；那個被射到的太陽，威力大減，成為晚上的月亮。

遊客：「＃＊○＋……。」　　雅美族人：「＋○＊＃……。」。（鄭元慶）

以後想吃鹿肉，就要上山狩獵了

「頂天」、「射日」的傳說，是先住民在無法瞭解宇宙自然現象時，產生的一些假設，從進化的觀點來看，這和漢文化中「盤古」、「后羿」神話的形成階段相同，或許可視為同是文化起源的早期階段。

還有些傳說，則可看到人與人、人與食物、人與野獸間的關係。

例如，排灣族傳說：

最早的時候，排灣族人都聚居一地，人雖多，但生活很好。那時，一粒米、一片甘薯、一片芋頭就夠一家人吃了。

後來，由於Ketilavan的家人想試用多一點的米煮飯，結果煮出滿屋子飯。當他們知道煮得太多，想改回用一粒米煮飯，卻已經來不及了。一粒米再不能煮出很多飯。

於是，食物的需求量增加，人們必須辛苦地耕種；最後，田地不夠了，大家不得不開始遷移，分散在不同地區居住，也演變成現在的很多社。

另一個同性質的傳說為：

古時大家不用打獵，想吃肉時，動物自動會來；從動物身上拔一枝毛，就能變為獸肉，大家都有得吃。後來有個貪心的人，想吃更多肉，就拿刀割鹿身上的肉；受傷的鹿對人說：「以後你們想吃鹿肉，就要上山打獵了。」從那時起，要獸肉，就得狩獵。

謎題待解

這二則傳說，實際上已隱含了「戒之在貪」、「辛勤工作」的教化功能，是比較進步的象徵。

由於先住民並無文字，一切都賴口傳，所以他們的歷史背景和文化進化情形，在人類學上仍是個謎。傳說成為少數的解謎線索之一。

流傳至今的傳統生活習俗，則是打開謎團的另一把鑰匙。