天上人間兩逍遙──台南普濟殿送神

吃過了冬至湯圓，冷冽的天氣預告著一年將盡，而公司行號陸續舉行的「尾牙」，則像是一首過年的前奏曲。然而，真正揭開農曆年序幕的，則是臘月二十四日的「送神」儀式。

送走了辛苦一年的天神，平日開敞的大門貼上封條，靜待接神之日，再重新開張。

送神之後，百無禁忌

民間相傳，農曆十二月二十四日，在人間的神明都必須回到天庭，將這一年人間的善惡向玉皇大帝報告。因此家家戶戶都必須奉上又甜又黏的湯圓，甚至將湯圓黏在神明的嘴上，好讓神明嘴巴甜甜，「好話傳上天，壞話丟一邊」，揚善隱惡替人們多說好話。同時還要焚燒印有兵馬鎧甲的「甲馬」，鳴放鞭炮，護送神明起駕升天、一路順風。

送走了神明，厝裡沒「大人」，家家戶戶「百無禁忌」。平日不能亂動的神案，趁此做一番徹底的清理，包括香爐裡積了一年的香灰，俗稱「清塵」，也就是清理灰塵的意思。有的家族，更趁著這個時候，將神聖的公媽牌拿下來清理，同時對下一代講述祖宗姓名與家族歷史，十分有意義。

「藉著清塵日，除了掃灰塵，也擦拭心靈的沈垢，讓一切恢復本來的面貌，這才是真正的春回大地，萬象『新』嘛！」熱愛民俗研究的篆刻家涂順從認為，傳統習俗其實可以有另一層新的意義。

過了送神之日，街上開始賣起春聯，而美容院、計程車等服務業，一般也在這時候漲價，加收一點約定俗成的年終獎金，開始過年了！

在集福軒傀儡戲團團長陳輝隆的操弄下，貌似蕃人的戲神田都元帥對著寺廟三跪九拜，將信眾的心意啟奏神明。

集體送神

除了自家的送神，三年前，信奉鹿耳門天后宮媽祖的台南市媽祖庄庄民更在媽祖的「指示」之下，舉行報春活動與「集體送神」儀式。每當送神清塵之日，天后宮會先請書法名家當眾揮毫，然後組織報春隊伍，沿著村莊的大街小巷敲打喜鑼，歡喜報春，分送「春仔」（春聯）。

集體送神，是台南鹿耳門天后宮獨特的民俗節慶。在媽祖的號召下，二十四日清晨六點，全庄的民眾備妥香燭匯集於廟門口，讓媽祖帶著家家戶戶共同庇護庄民的眾神明，相招有伴，群策群力，一同向玉帝爭取更大的賜福給媽祖宮庄這一群可愛的信徒。

（右）在台灣南部，傀儡戲是敬謝天公最虔誠的大禮，演的多是一些金榜題名、天賜良緣等喜氣的小折子。

送神明返鄉過節

家宅神明要「返鄉」過年，那麼消災解厄、工作更為繁重的公廟諸神，自然也要返回天庭。一般寺廟與家宅相同，都在臘月（農曆十二月）二十四日舉行送神儀式，唯獨古都台南各座寺廟，卻是從十五日到二十四日，陸續都有送神封印的儀式登場。

送神、封印，自古以來就是備受朝野重視的禮俗，所謂有啟壇就有封壇，有迎神便要送神，才能構成一個完整圓滿。而位於府城台南的普濟殿，則一直保存著以傀儡戲敬獻天公的送神儀式，特別隆重。

座落於赤崁樓附近的普濟殿，最早創建於明永曆年間，約有三百五十年歷史。普濟殿鄰近昔日舟楫頻繁的五條港地區，商旅雲集，街道四通八達呈八卦網狀。

「聽老輩在說，阮的普濟殿就位於這個『蜘蛛結網穴』的中心，它網住有如鳳凰鳥地形的府城，讓鳳凰不得展翅飛去，以留住府城的繁榮興盛，」普濟殿現任常務委員洪忠義表示，只是隨著都市、道路更新改建，傳說中的蜘蛛網早已殘破而無跡可尋了。

歷經時代更迭與十餘次的重修，普濟殿的供奉神明與廟容今昔不同。目前的普濟殿又正面臨一次大整修，整座寺廟皆覆蓋在帆布與竹架之間，預計要在兩年後才能完工。

然而走進規模不大的普濟殿，與門檻相連，由同樣一塊大石頭雕成的一對石獅，左公右母，公獅戲球，母獅扶子，石材堅硬、雕工精緻。傳聞曾有鄉民看見這一對石獅到了夜間會在境內奔馳巡察，因而特別享有人們的香煙奉祀。而石獅前的一對單龍盤柱、形制古樸的龍柱，落款於清朝嘉慶戊寅年，可知約有兩百年的歷史。至於廟頂上的剪黏，則是鼎鼎有名的民間藝師洪坤福的作品。

普濟殿原名普濟寺，原是台灣著名佛教禪宗寺院之一，包括第一位來台灣的臨濟宗樹壁禪師的第七代弟子邇蓮禪師，曾於嘉慶年間為寺中主持，主要奉祀觀世音菩薩。

身為清朝初年台南府城門外唯一的寺廟，普濟寺也同時扮演著一個提供民眾來不及進城時可以留宿的會館。有次一位來自泉州的生意人將隨身攜帶的池府王爺寄奉在這裡，日後因為這尊王爺神蹟顯赫，信奉者日眾，於是池府王爺反而成了主祀神明，屬於佛教的普濟寺也因而改名為民間信仰供奉王爺的普濟「殿」。

送神之日，值年爐主手擲筊杯，有請池府王爺決定今天的酬神戲碼。

送神早，接神晚

國曆一月中旬，送神之日的清晨，天空還未全亮，幾位老人家已經在普濟殿庭前樹下閒坐。

「我早上一翻日曆，發現今日是二十，就想起普濟殿要做傀儡了，」一位七十多歲的老阿嬤說。

「是啊，送神要早，咱的神才好在玉帝前搶一個好位子，替我們說好話，」另一位老阿嬤搭腔。

隨著天色日漸透白，信徒絡繹前來，「王爺今日要返天面聖，當然要特別託付祂，祈求保佑我母親的病快好，全家平安，」一位自幼在台南長大的少婦表示。同時間，廟門前台南僅存的集福軒傀儡劇團，也已經舖好草席，搭好戲台。「過去，台南古都許多寺廟都保有以傀儡送神的大禮，如今大多簡化了，就剩我們普濟殿還保留此一古禮，」洪忠義表示。

七點鐘一到，鐘手、鼓手就位，敲鼓鳴鐘，燃放鞭炮。在主祭官帶領下，所有信眾手持清香，跪請眾神降臨，依序獻香、獻花、獻茶、獻果，行三跪九叩大禮。接著集福軒團長陳輝隆唸道：「列位尊神、尊佛，眾護民今日要來恭送諸神回駕天庭，祈求老小平安，闔境萬事如意。」

敬告神明之後，最後由「頭家」（本年輪值主持送神儀式的主委）擲筊杯，知道今天池府王爺揀點的是《狀元回府》這一折戲。至此，送神儀式暫告第一段落，接著由門前的傀儡戲登場，進入儀式的高潮。

不論是家庭的清塵或寺廟的送神，香火代代相傳，訴說著人與天神之間的有情世界。

先傀儡，後大戲

鑼鼓點中，嗩吶聲揚，團長兒子陳俊明以手指沾點驅邪的酒，灑在傀儡戲偶、戲棚及四周，接著將田都元帥戲偶的提線拉近嘴邊，對著戲偶「通氣」賦予靈性，較一般酬神戲更多了一份神秘的色彩。

「這是在施咒語，要先請出戲神田都元帥來鎮棚，讓祂代表眾人向天庭稟報，」陳輝隆解釋。

傀儡戲可說是中國最早的偶戲表演，早在《列子•湯問篇》中，已有周朝傀儡戲演出記載。一般學者則普遍認為傀儡乃起於西漢時喪家所舉行的祭獻儀式，後來也廣用於喜慶場合。

無骨飄盪的傀儡，古來就具有逐疫驅鬼、鎮壓水火災星，及建廟築屋時安龍神、送虎煞的宗教功能。由於傀儡戲特殊的儀式性，因此有別於其他被稱為小戲的偶戲，它的位階甚至高於人所演的歌仔戲、北管戲等大戲。

「因為傀儡戲主要是用來敬拜至尊的天公用的，所以人說『先嘉禮（傀儡），後棚戲』，就是這個意思，」洪忠義解釋。

廣義地說，除了天公，包括南斗星君、北斗星君、三官大帝等位階高高在上的天地星辰神祇，才堪用得上傀儡戲。

除了歲末寺廟送神拜天公、新春正月初九天公生日要請傀儡戲外，過去男子結婚、男嬰周歲、老人家過大壽，也同樣會聘請傀儡戲來答謝天公，是一項極為隆重的禮儀，重在敬神而非娛人。

台灣的傀儡戲源於閩南，「北喪南喜」，北部搬演傀儡多為災變除煞，南部則用於喜事敬謝天公。

「孤鸞年快到了，真多人趕在年前結婚，我昨天做到兩點多才休息，」陳輝隆笑著說，對日漸沒落的傀儡戲班而言，尤其是以喜事場合演出為主的南部劇團，這可是一年中最忙碌的演出旺季。

先敬神、再娛人

傀儡戲開演，首先登場的是梳著兩條長辮子、貌似蕃人的田都元帥。藉著演師的通氣與操弄，原本飄飄盪盪、柔弱無骨的傀儡戲偶彷彿活了起來，面對著寺廟行禮作揖、三跪九拜。

在田都元帥將信眾的心意啟奏神明之後，正戲才開演。《狀元回府》顧名思義，就是演出窮書生進京趕考，與主考官對答如流，終於金榜題名、衣錦還鄉，與富家小姐歡喜完婚。

過去敬謝天公有所謂「三齣光」的大禮，就是搬演三齣全本的傀儡戲，從子夜演到天亮。如今，不論是送神儀式或結婚謝天公，一般都是挑一些諸如《郭子儀拜壽》、《仁貴征西》等戲劇的好結局演出，不過十來分鐘就結束，過去兩個小時以上的全本戲，已經難得一見。

故事演完了，末了還會演上一段逗趣精彩的雜耍娛人。一尊一百二十公分左右、重有四到六公斤的傀儡戲偶，在演師的操弄下，只見穿著紅肚兜的小孩兒傀儡，將手上的小葫蘆高高拋起又接住，一會兒又以肚子、腳尖來戲耍葫蘆，有時戲偶還會凌空翻轉好幾圈。「轉來轉去，那線怎都不會打結呢？」一位觀眾不禁讚嘆地發出疑問。

欣賞過了逗趣的傀儡雜耍後，田都元帥再度出場，恭送諸神升天，同時間，廟方一年唯一一次將廟門關閉，貼上兩條封條，各寫著送神與接神的年，然而月、日卻是空白的。

「不能寫，怕那些妖魔鬼怪知道了會來作亂，所以日子不能寫明，」洪忠義解釋。

「那，王爺升天這段期間，誰來護佑我們百姓？」年輕人打趣地問。洪忠義說明，其實回天上的只有王爺和配祀的諸神佛，廟中還是留有值班的兵馬與衙役，「就像我們過新年，警察也是要有一部分留守啊，」洪忠義舉例說明。他同時還解釋了，為何普濟殿要在農曆臘月二十日送神，緊接著就在二十五日接神，讓王爺只有五天年假？

「因為我們的王爺來自泉州府同安縣馬巷村，自古又被稱做『代天總巡狩』，所以祂必須提前回天庭，並在其他諸神在二十四日升天後，先行回到人間巡守，確保人間過個平安年，」洪忠義解釋。

初四接神，出五隔開

不論諸神返回天庭，是上天打報告？回去述職？還是返鄉度假？送神儀式體現了人們對諸神一年來保護賜福的衷心感激。

歡喜度過新年，大年初四俗稱「接神日」，一般家庭與寺廟放完年假的諸神，也都在這一天回轉人間執行新一年的任務。

所謂「初四接神，初五隔開」，一旦天神回返人間，代表過年放鬆無序的狀態告一段落，商家也在初五這一天擇定吉時，鳴砲祭神，開張大吉，迎接新的一年，重新打拚！