老人是寶——魯凱族圖像

王友邦是台化仁武廠的員工，他利用輪班空檔和休假，花了三年的時間，用影像記錄魯凱族的生活與文化。他融入魯凱族人的生活中，捕捉他們生活的真實畫面，去年底獲得順益台灣原住民博物館的出版著作獎助。本文刊載的圖片，全是霧台鄉新好茶村的魯凱老人家。

〔圖片說明〕

P.49

Pianio，高菊英，九十二歲

新好茶村裡，唯一在院子裡種小米的人家。子女都外出都市工作難得回來，平時她一人過日子，這是她獨居時的自然坐姿。長頭髮、臉部和手部的線條與輪廓、暗調背景，構成一幅極具震撼力的畫面。

P.50

Liyas，林來好，一百零三歲

她時常在豔陽下或寒冬中，帶著裝有芋頭或糯米糕的便當到田裡工作，身體雖佝僂，行動雖遲緩，卻洋溢著一股旺盛的生命力。「原住民」對勞動的傳統觀念，和平地人頗為不同。

P.51

Lugulugu，盧秀珠，一百零六歲

記憶力很好，現在還能清楚敘述家族歷史、變遷和幼時生活。胸前配戴著的是傳統琉璃珠，還掛著一把現代的鑰匙；她背後是以傳統石板材料做成的耶穌像，時代變遷的痕跡在這張照片中，一覽無遺。

P.52

Lerberlerber，鄭菊英，八十五歲

她每個星期天都上教堂作禮拜。以教堂十字架為背景的照片，顯示出外來的西洋宗教，已取代了魯凱族傳統的信仰。

P.53

Elhenge，柯桂蓮，八十三歲

丈夫是舊好茶大頭目，丈夫死後由Elhenge繼承。背景的獵人、百步蛇紋飾和人頭，是大頭目家裡才有的權力象徵。

P.54

Masegesege，張金材，八十四歲

頭戴百合花的他，是日據時期舊好茶國小的第一屆畢業生。魯凱男子要獵到六頭大山豬，並經大頭目和長老們的審核，才可配戴百合花。但是英勇不是評斷的唯一標準，更重要的是看能否在困境中，體驗生命的可貴並尊重生命。

P.55

Garlian，盧朝奉，七十三歲

素人雕刻家，在舊好茶村還有保持尚稱完好的家屋。他在廢屋的石板隙縫中發現一塊紅樟木——是上好的雕刻質材，馬上拿起雕刻刀，在梧桐樹下工作。不久之後，我們見到兩個笑嘻嘻的盧朝奉。

P.56

左：Chamelhesai，鄭茂能，九十八歲

右：Dimadima，蔡信興，七十二歲

Chamelhesai的輩份比Dimadima大一倍，兩人在一個婚宴上合影。

Liyas，林來好，一百零三歲 她時常在豔陽下或寒冬中，帶著裝有芋頭或糯米糕的便當到田裏工作，身體雖佝僂，行動雖遲緩，卻洋溢著一股旺盛的生命力。「原住民」對勞動的傳統觀念，和平地人頗為不同。（王友邦　文．鄭元慶）

Lugulugu，盧秀珠，一百零六歲 記憶力很好，現在還能清楚敘述家族歷史、變遷和幼時生活。胸前配戴著的是傳統琉璃珠，還掛著一把現代的鑰匙；她背後是以傳統石板材料做成的耶穌像，時代變遷的痕跡在這張照片中，一覽無遺。（王友邦　文．鄭元慶）

Lerberlerber，鄭菊英，八十五歲 她每個星期天都上教堂作禮拜。以教堂十字架為背景的照片，顯示出外來的西洋宗教，已取代了魯凱族傳統的信仰。（王友邦　文．鄭元慶）

Elhenge，柯桂蓮，八十三歲 丈夫是舊好茶大頭目，丈夫死後由Elhenge繼承。背景的獵人、百步蛇紋飾和人頭，是大頭目家裏才有的權力象徵。

Masegesege，張金材，八十四歲 頭戴百合花的他，是日據時期舊好茶國小的第一屆畢業生。魯凱男子要獵到六頭大山豬，並經大頭目和長老們的審核，才可配戴百合花。但是英勇不是評斷的唯一標準，更重要的是看能否在困境中，體驗生命的可貴並尊重生命。（王友邦　文．鄭元慶）

Garlian，盧朝奉，七十三歲 素人雕刻家，在舊好茶村還有保持尚稱完好的家屋。他在廢屋的石板隙縫中發現一塊紅樟木——是上好的雕刻質材，馬上拿起雕刻刀，在梧桐樹下工作。不久之後，我們見到兩個笑嘻嘻的盧朝奉。（王友邦　文．鄭元慶）

左：Chamelhesai，鄭茂能，九十八歲　　右：Dimadima，蔡信興，七十二歲 Chamelhesai的輩份比Dimadima大一倍，兩人在一個婚宴上合影。（王友邦　文．鄭元慶）