在台灣高雄市有一組著名的街道，以數字開頭：一心、二聖、三多、四維、五福、六合、七賢、八德、九如、十全。這句句吉祥的街名，聽得人心裡舒坦，住起來也跟著沾光不少。

許多外國遊客不禁讚道：中國人挺有創意，能把數字編派得如此「吉利」！

中國人不但拿數字來「呈祥」，還拿它來罵人：你這「二百五」，做起事「不三不四」，還敢說我「十三點」和「三八」？！

雖然出處不太可考，但可確定的是，數字與中國人的生活息息相關！

年畫「福壽雙全」。（文建會提供）

淵源來自易經

上古時代，人類以結繩計數，而後才使用所謂的數字和文字。

人們從自然現象和生活經驗中，漸漸認識一件事情變化的徵兆，像古人所謂的「月暈而風，礎潤而雨」，就是一例。生活中難免有不如意之事，於是人們有趨吉避凶之舉；再加上人時有的心理活動和聯想，就逐步形成一套求吉祥、祛邪惡的行為習慣。

「易經」，正是古代一本記錄先民趨吉避凶和占卜經驗的總結之書。在易經裡，數各有其含義：一是太極，二是兩儀，三是三才，四為四象，五是五行，六是六合，七乃七政，八為八卦，九是九書，十為十圖。

我們常說的「三陽開泰」，形容祛盡邪佞，吉祥好運接踵而來，典故就是出自易經。三陽，卦爻之初九、九二、九三，陽氣盛極而陰衰微也。開泰，泰是卦名；乾上坤下，天地交而萬物通。開泰即啟開之意，暗示要交好運囉。

認為「數無吉凶」的國際道家學術基金會董事長李亨利說，數字的意義都是人賦予的，如果鎖定某個數字一定是吉或凶，就是迷信。

然而，不同於西方人對「十三」的敏感，中國人仍自有一套數字哲學，在生活中流傳或驗證。

年畫「三陽開泰」。（文建會提供）

諧音影響大

台灣省立博物館人類學組組長阮昌銳提出「模擬巫術」的說法，他表示，中國人相信相同的聲音會產生相同的效果，因此「諧音」成為許多所謂吉祥數字的依據。

像廣東人的「八」與「發」音很近，對廣東人就產生意義，但對閩南人卻起不了什麼作用。

台灣人對與「死」音近的「四」多禁忌，但客家人對此卻無動於衷。

民間流行的姓名學與九宮，是根據一個人的姓名筆劃數，來判斷人的個性和命途走勢。日本、歐美也發展出一套算命法，以陽曆西元生日的年、月、日數字相加，最後得出一個數字，再根據它來斷人命運。也有人能以某人偏好的數字，粗略判斷此人的個性。

吉祥數字、幸運數字的風行，與八字中缺金補金、缺水補水以求中和的造命觀念有關。李亨利指出，數字可分為生數（一、二、三、四、五）與成數（六、七、八、九、十）。其中一、六屬水，二、七屬火，三、八屬木，四、九屬金，五、十屬土。若以陰陽來分，一、三、五、七、九屬陽，二、四、六、八、十屬陰。

如果某人八字屬木，須以水來生木，他可選一或六為幸運數字。選那個好呢？如果此人屬陰木，則可選陽水的代號「一」。

年畫「五福迎春」。（文建會提供）

神可孤，人不可單

一，數之始也，也有「獨」之意。

台灣神學院宗教學教授董芳苑指出，在台灣，人們較喜歡象徵「雙雙富貴」的雙數，而對一、三、五、七、九等單數較敏感。由於單象徵「孤單」，不為人所喜。人雖喜成雙，神明可以孤單，因此在單數的月份裡，制訂節慶來幫助人過關，從一月一過年、三月三清明寒食、五月五端午、七月七乞巧節到九月九重陽都是。

在喜慶婚壽場合，中國人送紅包只送雙數，如一千二、三千六，由於四的閩南發音與「死」相近，很少人會送尾數是四的禮金。如果親友結婚送個四千四百元（四四，諧音死死），說不定人家不會感激，還會暗罵你觸楣頭、不懂禮數。至於喪事，一般人多送尾數是單數的奠儀，免得禍不單行。

年畫「一團和氣」。（文建會提供）

喜事喜雙

在「中國民俗」一書中，婁子匡教授提及，古代結婚時，完聘的聘禮中包括一張禮帖，記載著禮物的明細。寫法頗有講究，如雞鴨寫成「德禽四翼、家鳧四掌」，金鐲則寫「金鐲成雙」，蠟燭寫成「喜燭雙輝」，絕沒有落單的字眼。

問名時雙方把八字送給對方，上書：「乾造（女稱坤造）二十歲六月初八子時建生吉」，其字數一定要湊成雙數，少一字則以「吉」或「大吉」來補足。

作家小民也補充，由於單象徵不圓滿，她北平家鄉每逢過年蒸包子，都會注意是否成雙數，討個好彩頭。

民俗學家莊伯和認為，中國人對三頗有偏好，一打開中文大辭典，與三和三的倍數有關的語辭，洋洋灑灑。其他地方俗語、口語，更不可勝數。

他指出，中國人喜好「三」，原因之一是它代表「多」。「老子」一書中曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」從無到有，從有到無限，「三」扮演關鍵角色。

而「淮南子」也提及：祭祀三飯以為禮，表祭三踊以為節。

「在中國人的人生願望裡，以多寓意吉祥，於是很自然產生了『三多』一詞」，莊伯和說，在我國民間流行的圖案裡，「三多」是佛手柑、桃、和石榴三種水果，寓意著「多福、多壽、多男子」。佛家則以「多近善友」、「多閱清香」、「多修不淨觀」來闡釋「三多」。

年畫「百子千孫」。（文建會提供）

沒有「四」樓電梯

學者蘇雪林曾為文推測，「四」與「七十二」這兩個數字在中國古代可能都是神秘數字，而且「四」應即大地的象徵符號。

在台灣，四卻不太受人青睞。醫院、旅館通常沒有「四」樓，電梯堛澈鷇s號碼直接由三樓跳到五樓。大概也只有中國人所在的地區，才需要這種沒有「四」的設施。而買賣房地產，公寓大廈的四樓通常價錢也較便宜。

中國人對「五」，一般來說沒有強烈的喜憎。

五福臨門是喜慶場合常見的頌詞，所謂五福是指：壽、富、康寧、攸好德（所好者德）、考終命（能善終）。

此外，五行（金、木、水、火、土）是古人用來歸納自然界繁複現象的綱要；儒教則認為五有「中」的觀念。

堪輿學作家李人奎指出，儒教認為「五」與其「執兩用中」的中庸之道很吻合，而提倡五行思想。五之數，原來是前為二、後為二，中間夾了個中字。「這『中』字有前後兩個輔弼，不偏不倚，所以『五』也就符合了儒教一貫『中』的主張了」，他寫道。

姑且不論此說是否真正可考，五這個數很少人會特別嫌棄。倒是在划台灣酒拳時，五因為出現的概率最大，規定不能喊，而有小小的「禁忌」。

「八八久」的招牌，顯現店家希望生意能「發」又能長久。（邱瑞金攝）（邱瑞金攝）

一六八，一路發

「六六大順」又是怎麼來的？中華民俗藝術基金會執行秘書林茂賢認為，可能與擲骰子有關。六是骰子的最大數，來兩個六六可不就贏了？

根據非正式的統計，不是很多人拿「七」來當吉祥數字。根據古籍「玉笑零音」：人之初死，以七日為忌。「做七」是閩南地區喪禮的習俗。自人過世後第一個七天，到第七個七天，各有祭奠儀式。有人因為「七」容易讓人聯想到做七，加上農曆七月是鬼月，而不喜歡它。閩南語堛滿u三七」，講的是與妓女三七分帳的皮條客，可千萬不能隨便亂用。

對「八」的嗜愛，一般認為是始於廣東人。在廣東音中，「八」與「發」相近。而中國北方，也有「若要發，不離八」的說法。

廣東人聚集的香港，可說是最迷信吉祥數字之處。李亨利分析，香港是地狹人稠、競爭極激烈的工商都市，商人對成敗特別敏感，因此凡事要討吉利，像開業或簽合同，若選在帶「八」的日子，就能討個「發」財的彩頭；「九」就象徵順利和長久；「六」嘛則是六六大順。

吉祥數字在八十年代由香港傳入中國大陸的廣東，再由南向北傳播這股熱潮。

中國時報特約撰述劉正鳳在一篇報導中指出，廣州賓館電話的四個尾數是「八一六八」，諧音是「發了又發」；北平隆福大廈的皮鞋店多標以「吉利」價格，最暢銷的鞋是一種標價為「一六八」，象徵「一路發」的皮鞋。商人住飯店，也喜歡住在房號「五一八」、「六八八」、「八一六」的房間，而廣州一家酒店索性提高帶有吉祥數字房間的租金。

台灣大陸數字熱

在股市風光時，台灣日盛證券以新台幣六十萬搶購到尾數是「八八八八」的車牌。孰知股市好景不再，今秋自用小型汽車號牌招標時，「八八八八」與「六六六六」的最高行情只有新台幣五萬五千元。

而在中國大陸，重慶市第一次拍賣電話號碼時，一個「九○○八八八八」的大哥大電話，以人民幣五萬五得標。今年三月在上海舉辦的拍賣中，尾數為「八八八八」的號碼底價是三萬人民幣，最後以四萬六千元被買走；尾數是「二二二二」的號碼，被人以三萬七千元購得，因為它用上海話念起來就是「來來來來」！最高紀錄則是在五月十八日當天（「五一八」，我要發），杭州「九○一六八八」的大哥大電話，賣到人民幣十二萬九千元。

今年八月北平舉行的電話號碼拍賣金，光只一上午，就拍賣了四十八個號碼，總金額達一○四萬元人民幣，是一個普通工人（以月薪二百元算）工作四百多年的薪水。

信不信由你

九，泛指多數或多次，數之極也。古代常以九喻眾多，如「九鼎」、「九州」、「九重」等。

由於九是極數，因此中國人有逢九不吉的說法，尤其對已屆高齡的男性。六十九、七十九歲的人過生日，都算成七十、八十大壽。一般人也相信，男子在廿九歲時也是一個關卡。

當人們把吉利數字當成招財進寶、平安賜福的象徵時，什麼數字都可以解釋得通。一元復始、七世同居，財源滾滾通四海，那句不是好話？

話雖如此，那些六合彩迷、賭馬迷，仍然汲汲遑遑、載欣載奔，燒香拜神地祈福，尋找屬於他們的吉祥數字！

〔圖片說明〕

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年畫「福壽雙全」

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年畫「三陽開泰」

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年畫「一團和氣」

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年畫「五福迎春」

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年畫「百子千孫」

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「八八久」的招牌，顯現店家希望生意能「發」又能長久。（邱瑞金攝）