寡婦街與留守人士
其實新兩岸家庭不只發生在台灣，香港、大陸等華人地區也十分普通。
香港由於有「九七大限」，許多人早已開始移民。他們的情況與台灣小留學生家庭十分類似，也是妻、子前往僑居地生活，先生在安頓好一切後，仍返回香港賺錢。由於先生長年不在身邊，溫哥華等香港移民重鎮甚至出現所謂的「寡婦街」。
中國大陸過去因為單位發配工作，沒有遷移自由，使許多夫妻難以團聚，科學家方勵之和夫人李淑嫻就長期分隔，孩子則由長輩照顧，造成兩地夫妻、三地家庭的異相。近年來，則因改革開放興起的出國熱，將許多家庭暫時一拆為二。
去年六月，上海公演了一齣話劇「留守女士」，創下連演一百六十八場的全滿紀錄。原來這齣戲反映了上海近年來最為敏感的社會現象，觸動了不少因配偶出國而蒙受分離之苦的「留守人士」。最近，根據這齣戲改編的電影，更勇奪本屆開羅影展最佳影片與最佳女主角獎。
新兩岸家庭為各地華人社會創造了不少專有名詞。像大陸的「留守人士」，香港的「坐移民監」，台灣的「台獨」——在台灣獨自生活、「太空人」——太太不在身邊的人、「內在美」——內人在美國、「PHD」——push husband to get a degree（推動先生出國拿學位）以及「MBA」——Married but available（已婚但仍有「希望」）。
危險的MBA
正是不少人抱有MBA的心態，新兩岸家庭也隱含了不安的因子。
馬偕醫院家庭協談中心主任陳顯明便表示，在向該中心尋求諮商協助的案例中，不乏各種「新兩岸家庭」。
台商挾相對經濟優勢，在大陸、東南亞等地贏得當地女性委身，分置兩岸家庭的故事，早已不是新聞。赴越南投資的華盛公司董事長張哲發透露，他曾由台灣找了卅八名幹部赴當地工作，結果這卅八人全「出了狀況」，留在台灣的太太們發覺後找上他，「我只好將這些人全部遣返國內」。現在，他只敢找五、六十歲或年輕未婚的小伙子去了。
而大陸電影「留守女士」，正是描述大陸開放之後，出國的人多了，所造成的家庭問題。女主角是丈夫出國後留守上海的寂寞妻子，在巧合下遇見另一位太太出國，獨自留守的計程車司機，兩人於是產生情愫……。
新兩岸家庭影響的不僅僅是夫妻感情，親子關係也直接受到衝擊。
一位居住桃園市，現年四十歲的教師在一封給報社的投書中指出，過去家庭中的爸爸不回家吃晚飯，犧牲親情倫理，為自己或老闆的事業奮鬥、打拚，締造了台灣的經濟奇蹟；現在潮流造勢，企業紛紛出外投資建廠，爸爸不但無法回家吃晚飯，更可能長年累月見不到人影。
這位署名「局內人」的女士指出，當嚴父不在身邊，慈母愛的管教失效時，青少年將難擋社會種種誘惑，失足沈淪，終致走上不歸路。「在重建社會倫理道德的呼籲中，何不先重整美滿健全的家庭？」她在信末如此問道。
她的憂慮絕非多餘。根據教育部訓育委員會的研究調查，初、高中生的問題行為，如離家出走、逃學與不當異性交往、人際關係欠佳等，都和家庭問題，如父母分居、離婚、外遇，親子不和睦等有絕對關聯。
面對這種種社會現象，我們不禁要問，為什麼會這樣？中國人不是一向自詡：我們是最重視家庭的民族嗎？
中國人的家庭觀
「中國人是很重視家庭，但我們的家庭向來重視的是父子軸，而不是夫妻軸」，專研家庭社會學的中央研究院社會研究所研究員伊慶春表示。
華裔文化人類學家許烺光在其著作「中國人與美國人」一書中，便對中國人的家庭觀做了精闢分析。
他指出，自古以來，中國人對男女之間的關係，就一直強調為綿延後代；而結婚一詞，一般則常常以「討兒媳」取代。中國媳婦一向都是由未來的公婆挑選，進門後成為家中新成員，但不得影響丈夫與公婆之間原有的深厚關係。只有不賢淑的妻子，才會在與婆婆不和的情況下拋夫棄子；但丈夫卻可以因年老父母在堂，需要多一個人手照顧，或元配無所出，夫家有斷絕香煙之虞而納妾。
許烺光認為，美國人的理想婚姻生活有三大要素，即愛情、共同生活和共同興趣。美國妻子願意跟著丈夫到處走，即使在戰時也隨夫到海外。中國人則不反對夫妻長時間的分離，當丈夫外出經商、因公出差時，妻子都留在家裡侍奉公婆、照顧兒女；男主外，女主內，古有明訓。
這樣的夫妻關係，在中國歷代文學作品中也得到充分印證。從詩經開始，閨怨便一直是描寫女性情懷的重要題材。古代的企業家太太慨嘆「商人重利輕別離」「早知潮有信，嫁與弄潮兒」；官場夫人則「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」；大將軍薛平貴戌守邊疆，元配王寶釧苦守寒窯十八年的故事，更是大家耳熟能詳。
但男兒志在四方，做妻子的必須為了成就家庭、光宗耀祖而犧牲個人，只能以「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」來安慰自己了。
觀念傳統、行為現代
以此檢視今天，我們可以發現：儘管現代夫妻因自由戀愛而結婚的情況十分普遍，法律也不容許納妾行為，但中國人的家庭觀仍無太大變化。
多項意見調查顯示了中國人仍十分「重視家庭」。六年前，張老師月刊曾做過一次「中國人的幸福觀」研究，結果發現「完美婚姻」被列為首位，「和樂家庭」則高踞第三名。
去年八月，廿一世紀基金會一項有關「價值體系與社會展望」的調查亦顯示，在真善美、社會正義、社會平等、國家安全、家庭平安、發財等十個選項中，「家庭平安」明顯突出，是個人追求的首要目標。
更大規模的中研院「社會變遷基本調查」也透露出類似訊息。問卷問題之一：「在現代社會裡，家已經愈來愈不重要」，得到的回答中，非常贊成及贊成的人只有百分之八．五；持反對意見的則高達百分之八十九。
然而重視婚姻與家庭，卻未使現代人更願意共效于飛；相反的，在生活環境由農業社會步入工商社會、國際化之後，為了更美好的「未來」，夫妻分離而居的情形於今尤烈。有些人甚至發現，平時分居，竟能使婚姻生活更「美滿」。先生在越南經商的陳薏如便表示，過去夫妻倆在一起常鬥嘴鬧氣；自從先生到越南後，每次回來大概由於「心懷愧疚」，反而對她更好。
社會支援體系不足
或許正是因循傳統，無論是社會風氣或各種制度，也並未支持或鼓勵夫妻一定要相處在一起。
以留學生家庭為例，十年前，政府還規定留學生配偶在半年內不得申請依親，出國共同生活。
「我們的企業派駐員工赴海外任職時，派的也只是個人，而不是一個家庭」，台大社會系教授林萬億指出，外國大企業管理人員派駐海外分公司時，不但有個人薪給、海外津貼，還包括搬家費、房租費、子女教育補助費；反觀台商，根據中興紡織公關經理陳家駿透露，一般都只有雙倍薪水，其他津貼則無。在這種情況下，許多原本妻子有工作、有收入的家庭，自然難以舉家赴任。
「現代夫妻失去了過去農業社會大家庭的支持網絡，如果仍然不加強夫妻軸，我們的家庭將比歐美國家更經不起現代化的衝擊」，東吳大學社會系教授楊孝暾ㄔX警告說。
道理不難懂，但或許大家僥倖認為「出問題的應該不會是我」，為了「明天會更好」，現代華人夫妻，仍有各式各樣堂皇的理由離家而去。
〔圖片說明〕
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「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」古代閨怨的現代版裡，離家遠覓封侯的已不只是夫婿。（李淑玲繪圖）
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一只提包走天下的台商無遠弗屆，創造了台灣的經濟奇蹟，也成為家庭晚餐桌上的缺席者。（張良綱攝）
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朱亨湧（左三）遠至墨西哥開發土地，遠離家庭，鎮日與事業夥伴為伍。（張良綱攝）
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小留學生獨在異鄉為異客，常有捨不得的媽媽索性也遠赴他鄉「陪公子讀書」。（黃麗梨攝）
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現代留學生中也不乏攜家帶子的例子。圖為比利時老魯汶大學的中國同學。（卜華志攝）
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傳統中國家庭多以父子為軸，較不重視夫妻廝守？（卜華志攝）
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