提到海外華人，你會想到什麼？留美學人？中國城喧鬧的餐館裡，嗓門大、手腳俐落的跑堂？王安、林紹良、李遠哲？十月回國參加慶典，拿著國旗、搭遊覽車到處參觀的僑胞？還是帶著大把鈔票，出國買地設廠的投資移民？

這些都對，也都不對。

中國人在海外生活的故事，非常複雜。時間上，約從清代中期的一八二○年代開始到現在，橫跨一個半世紀。空間上，他們蹤跡遍佈全球，有相同的辛酸、不同的血淚。在移居海外的原因裡，有以前的貧無立錐才出外打天下，仍存「落葉歸根」之念，無奈留在當地的；到現在也有不少人是「有辦法」就出去，一心「落地生根」。在對中華文化的認同上，又可分為受過母文化洗禮、與中國臍帶相連的第一代華僑，及不說中文的第三、四代華裔。……海外華人的形貌不是幾句話或幾張圖片，就能描出輪廓。

但若循著他們移到海外的時間及路徑，仍是可以尋出一些脈絡……

現今華僑多能立足，與早期從事勞力性工作之移民不同，生活狀況好了許多。（左圖由「南非華人史實」編纂小組提供，右下三圖張良綱攝）（左圖由「南非華人史實」編纂小組提供，右下三圖張良綱攝）

為生活而走天下

海外華人常說：「有海水的地方，就有華人。」這句話除了說明海外華人的眾多外，也指出了早期華人外移的主要方式——搭船逐浪，隨潮水風力而至。因此海外華人祖籍大多是靠海的省分也就不足為奇，但為什麼以南部的廣東與福建最多？又為什麼講閩南話的華僑多分佈在東南亞；廣東話、客家話的則分佈較廣，除東南亞外，甚至遠達美、歐、非與大洋洲？

海外華人多出自閩粵，除了廣東、福建開埠早，居民對外接觸頻繁以外；另外一個原因是清末到抗戰前，中國南部的窮人比北部多。

根據民國廿三年的中華民國中央農業實驗統計資料，華北農業從事者多為自耕農及半自耕農，佃農僅佔百分之十一；而華中及華南的佃農比率卻高居百分之四十二；其中又以福建、廣東兩省的佃農人口最多，前者且高達九成以上。

「貧無立錐之地」確是早期華人冒險渡海、遠赴異國的主因。根據「南洋華僑與閩粵社會」一書的作者陳達，於民國廿八年調查廣東省汕頭市附近九百零五戶華僑家庭，得到移住原因的答案中，因生活所迫者佔七成、血緣關係而移住者佔二成，其他原因如創業者僅佔百分之三。

寶叔於廿一歲自廣東省中山縣赴美在加州梨園工作，現居於舊金山北邊樂居鎮。（鄭元慶）

華僑主要分佈於東南亞

清末戰亂頻仍，閩、粵人民既無法在家鄉過活，勢必要另謀「生」路。東南亞與中國南部僅一水之隔，且氣候與華南類似，容易適應；再加上當地物產豐饒、人口稀少、可耕地多，華僑乃一個牽引一個，愈聚愈多。據僑委會的統計，目前東南亞華人總數約二千七百萬人，佔華僑總人數的九成左右。

除上述二個僑鄉之外，其他省份亦有少數華僑散佈在不同國家，例如南韓華僑九成祖籍山東、緬甸華僑多來自雲南。

另一股主要的移民潮，是十九世紀中葉至廿世紀初的契約華工。

一頁悲慘契約華工史

歐洲各國為了開發殖民地獲取資源，曾驅使大批非洲黑奴到世界各地工作；在十九世紀中葉國際間禁止黑奴買賣後，為了尋求替代人工，而看上華人。

雖然滿府政府曾禁止這種剝削勞力的約雇行為，卻因官吏執行不力；爾後又逢列強兵戎相見，如英法聯軍於一八五九年攻入北京、焚燬圓明園，逼清廷訂下北京條約，約中規定「……凡有華民情甘出口，或在英國所屬各處，或在外洋別地承工，俱準與英民立約為據……。」竟使華工交易合法化。

於是在金錢利誘、連哄帶騙情況下，數以百萬計的苦力領到一小筆安家費，簽下一定期限的賣身契，在東南亞各國的橡膠、茶葉、甘蔗農場和錫礦場工作，甚至遠到秘魯挖取鳥糞層、赴美國本土修鐵路、去澳洲及南非採金礦，還到歐洲上戰場……，可說遍及全球。

根據歐洲各殖民地政府的記錄，一八四五年有艘法國船自廣州載運中國工人至非洲留尼旺島工作，是中國輸出契約華工之始。而最早至美洲的則是一八四七年從廈門運八百名契約華工到古巴。

外國人圖繪中國南部港埠，可看出沿海居民早已習於舟楫。（鄭元慶）

契約華工遍及世界

契約華工的人數極多，例如：一八八一年至一九一五年間，到達新加坡和馬來西亞檳榔嶼兩地的華工就有七十七萬人；一九○四年至一九一○年到南非礦區的華工有五萬多人；一九一六年至一九一七年的歐戰華工則有廿三萬人，主要擔任糧食裝卸、運輸修路及在各地兵工廠工作。契約華工前前後後共約有五百萬人，直到一九三○年左右，「華工出口業」才結束。

而契約華工中，最多的是廣東人。包括由西班牙、葡萄牙及秘魯商人經營的苦力仲介公司，在汕頭招募粵人工作，運往古巴、秘魯等地。

再者，由英人森遜所負責的契約華工公司，在廣州附近鄉間，散發傳單，雇用華工赴美工作，由於可預墊旅費、領工資後歸還、明訂年限及給予勞工較佳的生活及工作環境，情況優於前者的苦力貿易，故效法者眾。

由美國移民局發表的數字來看，中國移民以從廣東、香港出海者最多，故到現在為止，美國華僑仍以原籍廣東者佔大多數。

美國舊金山李是男的父親曾參與辛亥革命，他手持舊照片，神色中顯出一絲驕傲。（張良綱攝）（張良綱攝）

落葉歸根，心念祖國

華工於合約期滿後，有些被遣送回國，例如曾在英國殖民地南非採金的華工，由於與管理階層的溝通出了差錯，而以罷工等方式抗議待遇不合理，結果引起英國政府關切，甚至派出人員調查，結果以「效果不佳」而全被遣送回國。

多數華工在約滿後大都留在當地勤奮開墾，加入華僑行列。因此現在新加坡與馬來西亞的華人比例高達四分之一與三分之一；廣東話、台山話與客家話也隨契約華工足跡傳遍五大洲。

早期華人出洋，絕大多數抱持「落葉歸根」之心，對祖國心心念念，賺了錢更是盡可能往老家匯。

據統計，華僑在一九○二年至一九三○年間，每年平均匯回國內的款項，約在一億五千萬至二億美元之間。華僑還回國興學、蓋醫院、投資國內商業等，其中以修築鐵路最著名，如南洋華僑張鴻南出資修築潮汕鐵路、美國華僑陳宣禧建新寧鐵路等。

對祖國當時的貧弱，他們身在海外的感觸尤深，於是他們出錢出力，支持　國父孫中山先生革命，例如在僑居地創報社，鼓吹革命；新加坡華僑張永福以私宅晚晴園為同盟會會所，孫中山先生赴新加坡時，即駐節於此；而辛亥年黃花岡之役，即由越南華僑購買軍火資助，且實際加入反清行列，此役殉難烈士，有十幾位越南華僑。

華人勤儉刻苦，逐漸在僑居地建立家業。至今東南亞許多國家的經濟命脈操在華人手裡，例如曾被「財富雜誌」選為世界最富有的華人林紹良，就是印尼首富。甚至孤懸在太平洋中的小島大溪地，不到居民總數百分之十的華人，控制了百分之七十的經濟。

僑社力量大，照顧社員無微不至，「養生送死」皆面面俱到，圖為美國檀香山的聯義會墓地。（鄭元慶）

台灣躍居第三大僑鄉

就在早期移出的華人，在僑居地繁衍子孫、逐漸立足，乃至致富的時候，新一波的移民浪潮又出現。他們的出身背景，成為僑民的原因及僑居地點等都與前人不同，因此被稱為「新僑」，以別於早期的「老僑」。

「新僑」主要是二次世界大戰以後的新移民，他們的移民條件與老僑不可同日而語。

以美國來說，老僑早年都是去挖金礦的自由工人及築鐵路的契約華工，他們的子孫有許多仍說廣東話，聚居在中國城，或在中國城裏工作。新僑則大分為兩類，一是大陸淪陷後，當時在美國的四千名留學生，及約一千名技術人員；他們的加入，使美國華人的平均收入與教育程度暴漲。

第二類則主要是從台灣去的新移民，包括留學生——所謂「來來來，來台大；去去去，去美國」，及近年來的投資移民。大約十年前，由於台灣的「經濟奇蹟」，再拜後來的新台幣對美元大幅升值之賜，許多人帶著現款到美購屋，形成新的華人聚居地及新中國城，閩南語的「勢力範圍」大增，例如在紐約的法拉盛，及加州的蒙特利公園市，都是說閩南語就暢行無阻。

除了美國、加拿大，新的熱門移民地點還有紐西蘭、澳洲、南非等。由於大陸自一九六○年代以後就竹幕深鎖，所以新移民多是從台灣去的。根據僑委會統計，台灣已成為僅次於粵、閩的第三大華僑家鄉了。

海外華僑多關注子女教育，希望他們能有更好的未來，圖為在馬來西亞中華中學學生上課一景。（黃麗梨攝）（黃麗梨攝）

華人、華裔、華族，都是華僑

對於在國外的僑民，各國政府皆負有保護之職；而他們也有應盡的義務，和該享的權利。在這種情況下，華僑的認定標準，即顯得格外重要。

僑委會主任秘書陳哲燦表示，我國採取雙重國籍政策，只要不申請放棄中華民國國籍的海外同胞皆是華僑。至於華僑的後代，不論是否有外國人血統，也不論屬於移居海外的第幾代，只要能提出有中國血統證明者，都視為華僑，並可發給護照。

在這種廣義的認定標準下，陳哲燦歸納：「華人、華裔、華族，都是華僑。」而經我駐外使領館、當地僑社的統計，目前的華僑總數約為三千一百萬人，分佈於五大洲（詳「歷年華僑人口數及分佈圖」）。

而他們或多或少都不可避免地遭遇文化「邊緣人」困境。在東南亞，他們曾介於殖民政府和當地原住民之間；待各國獨立後，又因掌握財富而引起疑慮，至今仍有些國家禁止華語。在南非，他們曾是黑、白之間的「榮譽白人」，卻又不被任何一方認同。在美國，則曾因「排華法案」，一度不准華人進入，造成華人文化的斷層及許多至今猶存的孤寡老人，現在又傳出「反亞裔」的聲浪……。

到中國城一遊，可見到許多傳統的中國事物，圖為舊金山的中國城。（張良綱攝）（張良綱攝）

仍存華人特質

這三千一百萬僑胞，絕大部分已入僑居地國籍，部分第二、三代華人，沒有在中國的土地上生活過，再加上通婚及接受僑居地文化，已不識中文、不會講任何中國話，甚至言語行為看來都與當地人無異，但有些中國人的特質卻仍可在他們身上發現。

重視教育就是一例。在中國人傳統的「萬般皆下品，唯有讀書高」觀念之下，在國內莘莘學子擠聯考窄門；在海外，華人也經常是高教育的族群。譬如，全美國男、女的平均教育程度分別是十二．六年與十二．四年；當地出生的華人男、女則達十四．九年與十四．三年。大溪地留法同學會的會員中，華人佔了一半以上。

華人聚居處，也幾乎都可見到紅瓦、飛簷的中國寺廟。以美國加州而言，現仍存有北溪廟、雲林廟和列聖宮等三座百年古剎，供奉媽祖、觀音、北極玄天上帝等神明。此外，在華僑經營的雜貨店、餐館或各式商號也常可見到關公神像；供奉祖先牌位及清明祭祖，更是普遍。

飲食習慣也往往是「優良傳統」；還有「國粹」麻將，有人戲稱：「有華人的地方，就有麻將」。

無論海內海外，華人，總有那麼一條臍帶相連。

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歷年華僑人口數及分佈狀況〔圖表〕

〔圖片說明〕

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現今華僑多能立足，與早期從事勞力性工作之移民不同，生活狀況好了許多。（左圖由「南非華人史實」編纂小組提供，右下三圖張良綱攝）

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寶叔於廿一歲自廣東省中山縣赴美在加州梨園工作，現居於舊金山北邊樂居鎮。

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外國人圖繪中國南部港埠，可看出沿海居民早已習於舟楫。

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美國舊金山李是男的父親曾參與辛亥革命，他手持舊照片，神色中顯出一絲驕傲。（張良綱攝）

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僑社力量大，照顧社員無微不至，「養生送死」皆面面俱到，圖為美國檀香山的聯義會墓地。

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到中國城一遊，可見到許多傳統的中國事物，圖為舊金山的中國城。（張良綱攝）

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海外華僑多關注子女教育，希望他們能有更好的未來，圖為在馬來西亞中華中學學生上課一景。（黃麗梨攝）

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許多歐美華人因環境影響而改變宗教信仰，圖為美國檀香山華僑周日上教堂情形。

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鄭和像現今仍存於印尼三寶瓏的三寶太監廟中，受華僑膜拜。

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在東南亞的華人店面，常可見到不同語言的招牌，顯示文化融合的需要。

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現在的技術移民與往昔有天壤之別，圖為多明尼加養殖場主人。（張良綱攝）

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（左）新一代的商業移民多屬白領階級。圖為在澳洲的華人建築公司老闆。（張良綱攝）

鄭和像現今仍存於印尼三寶瓏的三寶太監廟中，受華僑膜拜。（鄭元慶）

許多歐美華人因環境影響而改變宗教信仰，圖為美國檀香山華僑周日上教堂情形。（鄭元慶）

在東南亞的華人店面，常可見到不同語言的招牌，顯示文化融合的需要。（鄭元慶）

（左）新一代的商業移民多屬白領階級。圖為在澳洲的華人建築公司老闆。（張良綱攝）（張良綱攝）

現在的技術移民與往昔有天壤之別，圖為多明尼加養殖場主人。（張良綱攝）（張良綱攝）